《道德经》无为篇第三章（原第三十二章）

第五十七章

常守道朴  万物自宾

（原第32章）

道常无，名朴，虽小，天下莫能臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

【注解】

1、朴：这里形容道的特征。

2、小：用以形容道是隐而不可见、不引入注目、平凡不起眼的东西。

3、天下莫能臣：臣，使服从。此句意为没有人可以凌驾于道之上，即天下臣服于道。

4、万物将自宾：宾，服从。道为主，万物都是“道”的“宾”。

5、自均：自然公平。公平不是平均，而是恰到好处地给，万物各取所需。道看似无情，实际上常与善人。生命体验法则：利万物而不争。要根据接收者的状况决定给予爱的方式、形式、状态，真正的爱要恰到好处地给。

6、始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。始，指万物的开始。

7、知止可以不殆：知止是一种智慧。三次元喜欢把每件事做到极致，四次元知道在哪里止，再重新开始，只做到与自己能力相匹的就好。在最好的时候“知止”，不仅是勇气，更是智慧。止的速度越快，频率越高，体验的更多。

【释义】

道，无影无踪，看似平凡不起眼，但是天下没有谁可以凌驾其上。当君王奉守她，则万物井然有序自然运行。就如同天作地合，以降甘露，不需要人为来分配，万物都会得到滋润。当人的意识介入，就创建了人为的思想、派别、观念、体系。有了体系，就要明白这体系是常有，不能阐释常无。所以不要拿已有的体系去评价判断别人。当知道“有”的局限，就不会制造观念和意识冲突，就可以更和谐长久地发展下去。就像道无处不在，似大海容纳江河一样容纳一切。这无限的意识就是道的体现啊！

【释意】

法因人而有，因人而生，所以法是个性化的，有着人的主观“意识”。道是根据天地相合的程度，自动化发生。道虽无情又无限，但她只做恰到好处的事。恰当好处地做到两方面：一是知足，创造时的能力用得恰到好处，不会累；二是知止，把握时机，进退自如，见好就收。以进未为退，更易达到目标。何为引领者？把众生看不见的显化出来。“无”是众生看不见的，所以不信；当引领者从“无”中创造出“有”，众生接受利益就开始参与。

当“化而欲作”、“莫之令而自均”，做到这两条就可以“始制有名”，按照道来设计系统就可以不殆。

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