此句乃《道德经》第二篇中的一句，原句为“是以圣人处无为之事，行不言之教”。说到“无为”，很多人将“无为”理解为无所作为，清心寡欲，任凭事物自然发展。其实，其真正的内涵在后一句就可得知。其后一句为“万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。”此句讲的是天之道，通过讲天道的规律来告诉人们该如何做。“不为始”、“不有”、“不持”、“弗居”才是“无为”，但其前提是前面的“作”、“生”、“为”、“功成”。所以，“无为”不是不为，而是要“为”，在“为”后，事情做成之后的“无为”，也就是不居功自傲、不好大喜功，放下为己争利的欲望。这也就涉及个“为”事的根本目的，或者是出发点的问题，做成这个事是为凸显自己、抢占功劳，还是起到实实在在的作用。
再说“行不言之教”，直白翻译为“不要老是用言语去教导、指导别人”。那么，“不言”的去“教”又怎么能做成事呢，那就是用规律、规则、规章制度来教育人，来使人规范行为。这里涉及一个建章立制、遵章守制的问题。联系我们实际，很多工作都是唯领导指示论，而忘记了规章制度怎么定的，标准规范怎么要求的。当然，不是说领导的指示不对，领导的正确指示在办的时候是不是应该和规章制度对照一下，既然领导的指示正确，那与规章制度不符之处是不是应该及时修订规章制度，如不及时修订，再正确的领导指示也不能一以贯之，而是时间长了之后又变成老样子。
冯小刚导演曾拍过一个电影，名叫《我不是潘金莲》，看似荒唐微小可笑的一件事，却折射出干群关系的问题。现在要求领导干部要有担当意识、责任意识，但很多领导干部只是对上级担当，对上级负责，而不是对下级担当，对下级负责，不是对群众担当、对群众负责。只关注上级的好恶，看不到群众的需求。很多领导干部，下边出了问题，责任是下级的，出了成绩，功劳是自己的；群众问题棘手了，说下级工作没做好，下边群众工作做好了，是自己领导有方。
再联系篇首的两句话，干部尤其是领导干部该如何做呢？首先，要有正确的做事之心，明确是在为谁做事。做对群众有利的事，做对事业有用的事，哪怕有些事不被上级看到。要有为事业默默无闻、甘于奉献的精神。其次，要科学的建章立制，并且带头执行。古语有言“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”就说的这个道理。再次，要有对上、对下都负责、都担当的精神。下边出了问题，我们是不是该反思一下自己的工作，是工作部署不力，还是工作方式方法不对。而不是急于撇清自己，殊不知这恰恰会被下级看成懦弱的“鸵鸟”行为，真到追究责任的时候，也不是以自己的意志为转移。敢为下级担当、负责，下级才能更全力的去“为”，而不是想着法的不担责任的“不为”。
也许有人会疑问，这样做会是什么结果。事情虽然做成了，但有可能领导没有发现自己，“不想当将军的士兵不是好士兵”，谁都有上进之心，在更高的平台才能发挥更大的作用。其实，圣贤之作已告诉我们答案了，“夫唯弗居，是以不去”。这是有了不居功自傲、好大喜功的“无为”，所以你不能被埋没、失去。因为，群众需要你，而且领导也不是平庸之辈。
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