《道德经新译》第六十二章（无为篇第八章）
为道日损 无为皆为
（原第48章）
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
【注解】
1、为学日益：为学，追求学问。益，增加。
2、为道日损：为道，求道。损，减少。
3、无为而无不为；顺应自然不妄为，就能够无所不为。
4、无事：无妄为之事。
【释义】
追求学问，期冀了解更多；而求道者，讲究大道至简，即俭。损之又损，就是减少所有不必要的投入减到无为，就达到了俭。如日月无人推而自行。天下，大也，若有事，则力有不逮，手忙脚乱则天下不平，不平则无法取天下。故无为，俭，方能广。
【释意】
老子在这一章把“无为”的来历讲清楚了。很多人认为老子的无为是消极的，实际上老子的无为是在积极地“有为（为学日损）”之后“损之又损”得来的，是经过对经验和法的多次锤炼而总结出来的“道”。就像人类从手工到机械化，从半自动化到全自动化，整个过程就是从有为到无为的发展。为不是目的，而是手段，目的是达到“无所不为”。
老子做事分两个步骤：“为学日益”是第一步，在创造中可以运用无限的资源和方法。“为道日损”是第二步，俭是最直达的那条路，适用于所有人、所有条件。损不是牺牲，而是简化，减少阻力。损有三重境界；一是无害，二是利益天下，三是道行天下。当他人与你交往时更方便、更获益，则有更多人找你，是因为你可以让对方的价值最大化，你就拥有了更多的资源，这样你就可以做到无为而无所不为。
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