《中国哲学简史》是由冯友兰著，其内容主要是介绍了中国历史上出现的主要哲学思想，其内容详略得当，阐述了各家的主要思想，是一本适合了解中国哲学的不错书籍。读完甚有启发，希望与君共享。
读《中国哲学简史》进一步了解了哲学，对中国哲学的主要思想和脉络有了比较清晰的了解。哲学的目的就在于提高人的精神境界，同时告诉人们如何处事，以及探讨人活着是为了什么的命题。哲学的最大作用在于指导人的人生方向，让我们领悟人生的大道，从而少走一些弯路。
春秋战国时期是我国思想界的第一次自由开放论战的时代，涌现出了许多著名的思想家，孔子、孟子、墨子、老子、庄子、韩非子等等，由此形成了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家、纵横家、杂家、农家、小说家等十大名家，对后世的思想产生了重要的影响，引领了中国的历史发展。一个文明的社会必定是一个思想自由而又百家争鸣的社会，正是人类思想的交汇促进了人类文明的发展。一个有思想的民族，一个有自己文化的民族，一个自由开放的民族，造就了我们绵绵不断的文化传统，更加塑造了中华民族立于世界不败之地的精神动力。
从此，中国哲学经历了先秦的诸子百家到儒释道为主的思想脉络，表现了中国人在历史进程中对各家思想的选取与舍弃，也反应了中国人对宇宙和自然、社会的进一步认识。儒家在中国历史上占主要地位，自从董仲舒确立了“罢黜百家，独尊儒术”的思想后，儒学在中国的历史进程中产生了深远的影响。儒家以“修身齐家治国平天下”的人生的追求，塑造了我们的爱国之心，友善之心，勤奋之心，责任之心，在这种精神的指引下，无数英雄仁人辈出：范仲淹、文天祥、戚继光……无论什么时候，修身仍然是为人处世的第一要务，正所谓“一屋不扫，何以扫天下？”。只有提高自己的修养，锻炼自己的品行，才能成为一个对社会有用的人，才能实现人之所以为人的价值。
道家讲无为，但不是无所作为，而是不妄为。道家思想在古代往往在乱世被捡起，而治世却被冷落，与其思想和经济的适应性有关。道家讲的是人生之大道，对一个人如何不被世俗所约束有很大的作用，其修行超越人伦之外，又与社会脱离，所以修行的人往往是隐士，一般不图名利，但儒家追求的是名利。做人离不开道家的思想，处事离不开儒家的思想，道家思想和儒家思想像鸟之两翼，车之两轮，塑造着人为人处事的基本原则，使我们能更好地利于天地之间。而《道德经》是一本人与自然相通的大书，其思想博大，道理深奥值得我们探究。
佛家非本土文化，却被本土化为禅宗。佛家思想在于解脱自我，通过修行而为佛。佛家讲因果，而不科学，但是其思想有其现实意义。它使得人们相信应该做好人，而不能做坏事，否则入十八层地狱。中国人的宗教意识不强，佛也始终只存在与少数人的心中，而没有被大众所接受。我们应该不相信鬼神之说，但是我们应该对鬼神心存敬畏之心，只有有敬畏之心的人，做人处事才不会毫无顾及，才能做到有规有矩，符合人伦。
其他各派已渐消弭，而今世中国哲学现状也真令人担忧，因为一个没有信仰的民族、一个没有统一思想的民族的可怕的，也是可悲的。我相信我们终会引来一个文化复兴的时代，因为我们的根深深扎住在中国的传统思想中。中华民族的伟大复兴也离不开文化的复兴，如此，请自吾辈始：为中华文化之复兴而奋斗。
现在是一个思想混乱的社会，人人都有自己的思想，如果没有一个坚定的统一的价值基础，那么很容易造成了社会信仰和信任危机，结果是人人对骂，物质丰富而思想冰冷。我们的传统文化经过辛亥革命、新文化运动、文化大革命和改革开放以来各种思想的冲击已似分卷残云，在大陆如孤魂野鬼般飘荡。其根植于大众特别是农村中的基石也被新思潮和城镇化运动搞得摇摇摆摆。现在农村一些地方基督教思想如洪水一般席卷大地，一些人渐渐地供起了耶稣而把玉皇大帝给扔了。这是好呢还是不好呢？我们是不是可以这样认为，不管它是基督还是玉皇，只要它让人们行善做好事，让人们的精神不再空虚，那么是外来的还是本土的已不重要。它不过是一种手段，一种手段而已。可我们真的可以这样认为吗？一个民族没了自己的思想和精神支柱，那么为天地立心何以立?为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？
一个真正强大的民族必定是一个思想独立的民族，也必定是一个根植于自己文化的民族，更是一个人人崇尚正义和忠信的民族。传统文化的复兴必将随时代而到来，到那时，必定是“踏遍青山人未老，风景这边独好”。
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