上一回的履卦，咱们聊了法家履理，践行法纪的故事。韩非子在《扬权》篇中说：“左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理。”
法具有公平的意义，是公平断讼的标准和基础。讼就是“言之于公”，以法为准绳，辩明公道。
这一回咱们聊的讼卦，上卦乾是刚健的象征，上卦又叫外卦，代表外在；下卦坎是阴险的象征，下卦又叫内卦，代表内在。大家想象一下，电影里打官司的场景，是不是表面上气势汹汹剑拔驽张，内里是阴险狡诈诡计多端？所以说讼卦中的人，躁性外发，阴谋内生，喜斗好争，不是省事儿的主。
孔子老师始终是散播正能量的，他研习完讼卦说了一句话:君子以作事谋始。也就是君子在开始行动之前要想清楚了，策划事情要尽量避免今后出现争讼。孔子还叹道:“每当听见有争讼的时候，我总是想天下无讼就好了。”孔子的愿望是良好的，但现实却远非如此。
讼：有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
处于讼卦的局势环境中，诚信公义出现了窒塞，不得不以争讼的方式解决。保持警惕戒惧，不偏不倚是有必要的。争讼这种事情，终究是不祥，易于引发凶险。利于诉之于公允中正的长官大人，时期不宜拖得过长，空间不宜跨越太远。
到哪里去“讼” 呢？到大人那里去，到长官那里去，到“青天”那里去。包拯在开封府工作时，曾经大开正门，民众有冤情可以直接上堂控诉，将争端的来龙去脉诉讼于公堂，以求得一个合理的评判和断决。把险曲冤屈陈于天道公理之下，就是讼。
初六：不永所事，小有言，终吉。
初六：争讼之事不可长久。小事以明言分辩化解，避免口舌非议，终究吉利。
初六教人“不讼”，自古以来，我国文化风气都不提倡以诉讼的方式来解决纠纷。过去老百姓发生争执，一般由德高望重的族长出面协调和解。实在调解不了的才会去打官司。
咸丰年间有一争牛案，二位农民家的牛打架，一头把另一头顶死了。两家找宗长也协商不了，罚也罚不了，赔又赔不起，一时难以解决。最后不得己打起了官司，县官最终判以“两牛相争，一死一生，死者同食，生者同耕”，也就是死掉的牛你们两家就一起分着吃了，活着的牛把两家的地一起耕了。这才使双方心服口服。
一般情况下，诉讼到了地方官那里，父母官首先要闭门思过，反省自己没有教化好百姓，然后才开始坐堂听讼。允许百姓围观，是为了警示和教化民众。为了减少诉讼案件，地方官还常常要亲自下乡，和族中长老及地方贤达一起调解纠纷，或苦囗婆心、或正色训诫，务必使纠纷双方息事宁人。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。将争讼双方的是非曲直辨别清楚，令争讼平息于“小有言”的状态，最终是吉祥的。
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户。无眚。
讼事失败，回到家中，其三百户邑人逃亡。逋(bū)，逃亡。眚（shěng）是灾祸的意思，无眚说明没有灾祸。
齐国伯偃宠信一名叫覃禾的人，将其封邑交给他管理。古代做官的人，以分封采邑的税收生活，而且爸比传儿子，儿子传孙子，是一代传一代世袭的。覃禾就相当于伯偃找来的职业经理人。这伯偃本身人品还是可以的，就是看人的眼光实在不怎么样。他选的这名覃禾，表面上勤勤恳恳，诚实尽忠，背地里却是恶霸一枚，搜刮民财，欺男霸女，干了不少伤天害理的事，弄得民声怨沸。有人告诉伯偃覃禾的恶行，伯偃却一律不信，甚至还在大大小小公开场合力挺覃禾。
相国管仲知道这件事后，经过调查，将覃禾处于极刑，将伯偃的三百邑户没收。伯偃明白真相后，赶紧认罪乖乖受罚，从此只吃粗粮，一直吃到老年牙齿都被咯掉了，也毫无怨言，这就叫做“没齿无怨”。
九二阳爻居阴位(九为阳，二为阴)，后来的九四也是阳爻居阴位，都是不当位，所以不克讼。幸而九二及时悔悟，虽然丧失了邑人三百户，但自身得以保全。
六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。
六三：食旧德，通俗点叫吃老本，这种老本可能是祖辈留下的爵位和财产，也可能是曾经的人脉关系。
在讼卦的局势中，六三阴爻居阳位是靠祖辈荫护，自身能力不足以当位，好比没有功劳却占据关键岗位，他不讼别人，别人却有可能讼他。所以只好危厉自处，小心谨慎，兢兢业业守正道，虽然卜得险兆，最终仍是吉利的。如果是从王事，更是要柔顺避让，不要追求功劳和成就。
自古以来，王爷这个位子是最难做的，虽然表面上风光无限，一辈子不愁吃穿，可因为离最高权力太近了，一不小心就会“被谋反”、“被抄家”、“被讼狱”。弘昼是清雍正帝第五子，清高宗弘历之弟。这是个聪明人，为了让弘历放心，平日尽情吃喝玩乐表现胸无大志，还常常在府中模拟为自已办丧事，在门口挂上类似“本人已死，有事烧纸，小事招魂，大事挖坟”的标语，看下人们一个个哭的肝肠寸断，并以此取乐。
这种令人哭笑不得的清奇思路，成功地向世界宣告了“我是一名逗比”，令皇上感到格外的舒心、放心。乾隆继位之后，果然对这个兄弟格外亲好，别人告弘昼的状，乾隆总是呵呵一笑，甚少追究，弘昼也因此能够安享富贵。
九四：不克讼，复即命渝。安贞，吉。
九四：讼事不成，回到家中，服从判决，安分守己，自然会吉祥。复，返回。即，服从。渝，通谕，指判决。安为恪守，贞为中正。
靖安是南昌下面的一个乡邑，这里的老百姓很不可爱，粗野狂燥，刁蛮好斗，动不动就打官司，来这里当官的人都喊头大。
直到陈同文来靖安当父母官，他每天都坐堂听讼，为百姓辨明曲直、平息争斗，而且案子判完后，输的一方不鞭笞，蠃的一方也别走，大家都留下，陈县令还要上公开课，教学内容包括“何为真正的孝道”、“青少年交友指南”、“和睦婚姻三十六计”、“和谐社会你我他”等等。陈县令讲课饱含深情，言辞恻怛恳款，百姓听后无不悔悟自责。
《象》曰：复即命渝，安贞不失也。九四阳爻居阴位不当位，于情于理都有欠缺。然而在陈同文的教导下，每一桩讼案都能明辩曲折。输家作为理亏的一方，虽然在争讼中不能胜出，却能认识到自己的过失，回归常道，安分守己，不再寻衅滋事；赢家虽然占理获胜，也能反省自己致讼的原因，保持警醒，回归到正常的生活轨道上。双方都“复即命渝”，不再因为官司争执而耽误正常生活，因此“安贞，吉”。
九五：讼，元吉。
九五，秉公断讼，大吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。九五阳爻居刚位，又在上卦之中，是具有中正之德的“大人”。
早在周朝时，周代姬奭(shì)是周文王的庶子。周武王平定天下后，周公旦受封在陕左，召公奭受封在陕右。
姬奭因世代食邑于召，所以又叫做召伯。召伯治国有方，视民如子，常常在一棵甘棠树下听讼断案，为人民评断曲直，平反冤屈。召公逝世后，百姓感念他的恩慈，对那棵棠树珍爱异常，不忍心移伐，一直保存到后世。
召公之后，又出现了“肺石”。凡远近孤独无靠或年老幼弱之民想要申诉冤屈，就来到一种叫“肺石”的红色石头上站三天，然后由朝廷会派人听他诉说冤屈。肺石长八九尺，制作成肺的形状，是为了便于垂立。又因古人认为肺主发声，人之所以声音宏亮是因为肺的缘故。所以以肺石作为“为民鸣冤”的形象，一直沿用到后世，直至唐代都存在。
到了宋代，又出现了“登闻鼓”，就是我们在影视剧中常常看到的“击鼓鸣冤”。宋太祖开宝四年（公元971年）6月，都城开封有一位叫李尝的女子，击登闻鼓，自言家中人丁稀少，又无子嗣，要求朝廷代她处理家业。宋太祖赵匡胤答应了她的请求。
李尝回到家，却发现父亲不见了。原来，开封府以为李尝击鼓是要搞什么事情，就把她家中老父抓起来了。李尝再次击登闻鼓，控诉开封府无故关押她父亲。太祖听后气不打一处来：“我了个去，皇城之中，尚且如此，天下之大，那还得了？”于是，派遣殿中侍御史李范等14人，分别到江南、两浙、四川、荆湖、岭南审查讼狱，限令各州囚犯十日一审，使下情可以上达，冤狱可以平反。于是整顿贪官污吏收敛，逮逋地痞流氓，冤假错案大大减少。民众曰“拨云雾而睹青天”。
九五阳爻居阳位，是讼卦之中唯一一个当位的爻，亦为讼卦之主。能守中正之道而秉公断讼，大吉而尽善也。故曰“讼，元吉”。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
鞶(pán)带，是大夫以上的官员系的腰带。终朝，犹言终日，即一整天。褫(chǐ)，剥夺。君王赐给鞶带，一日之内剥夺三次。
刘定国是西汉刘氏宗亲，燕敬王刘泽之孙。其为人禽兽不如，与父亲姬妾通奸，又强夺弟弟的妻子为妾，还与自己三个女儿XXX…
这人渣坏事做尽，终于有人看不下去了，于是有一个叫郢(yǐng)人的县令，上书朝廷揭发刘定国种种罪恶。
没想到刘定国树大根深，案子呈上去后，刘定国买通前来查案的人，“以非为是，以是为非”，凭空捏造了一个罪名，将郢人卷入讼狱，实施疯狂迫害，酷刑灭口。官司打赢了，对手消灭了，刘定国又过起了得意洋洋的日子。
六月债，还得快。元朔二年，刘渣男的好日子到头了。因所犯罪行被揭发，汉武帝废其封国，夺其爵禄，最终定“禽兽行”罪，判了个死刑。
上九是讼卦的最上一爻，也是上卦乾的最上一爻，同时也是阳爻居阴位，可谓因地不正，而且讼道己经走到尾声。在争讼中虽然取胜，却终究将自取其辱。
小 结
讼卦上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水。在古人看来，天自西转，水自东流，天水相背，上下违行，事理乖舛(chuǎn)，人与人之间各自有各自的需求，产生相互舛迕的行径，必然会出现争讼。
在人们的观念中，讼乃凶险之事，即使胜诉也不值得称道。广东有句口头禅∶“生不入官门，死不入地狱”，无论讼之胜负，原被告或破家荡产，或卖妻鬻女，总之是个惨。更何况“和大怨必有余怨，安可以为善？”无论任何人和事，一旦起了争讼，就不可避免的会相互损伤，亲熟之人尤甚。所以最好的办法还是将引起争讼的火种熄灭于萌芽之中。
过去，虞国与芮国因争田而诉讼，连年不决，后受西伯侯仁义的感动，而停息了争讼。“讼而胜，非善之善者也。不讼而解人纷争，善之善者也。”中国人历来主张“敦宗族、和乡里、戒诉讼”，以“情、礼、理”处理纠纷，而不主张轻易打官司。
最后总结一下今天的内容:
讼者，险恶之途也。初六不永所事，讲的是“息讼”，话讲开了，理辨明了，大家好好说话，就不要去打官司了。九二不克讼，逋其邑人三百户，真的犯了法被人告了，就要赶紧认怂，损失财产也没什么，重要的是停止继续犯错误；六三食旧德，吃着天上掉下的馅饼，不要显摆，占着前辈留下的便宜，不求显赫。谨慎防讼。好事占尽，就是吃官司的时候；九四不克讼，复即命渝，天理昭昭，公义当前，服从判决不生事端；九五当位又居中，明君当政，公理所在，大讼元吉；上六讼道将尽，终朝三褫，以讼谋他者，既使获得一时尊荣也终将忍受更多耻辱。
下回需卦再见。
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