我们的世界缺乏足够的静思与正念。如果我们真正静下来思考，也 通常是考虑那些外在的、物质的事情，而几乎从不专注于内在的或者简 单的事情。实际上，静思不一定得是复杂或者神秘的，正念也不一定意味着卫道士的说教。相反，静思和正念可以是绝对直截了当的——只是 对于当下正在发生的事情纯粹而简单的观察。
仁波切，您之前说过，修学佛法并不需要放弃享受。但是，为了证悟成佛，是否所有的欲望都必须抛弃？
享乐与欲望不是一回事。你可以仅仅通过欣赏而享受一件事物，而 并不想占有它——换句话说，就是不沉迷于它。所以是的，你不必放弃 所有的享受；但是所有的欲望，包括想要获得解脱的欲望，最后的确都 需要抛弃。
而眼下，正如寂天菩萨所说，只有一个欲望、一个无明应该作为工具保留，这个无明就是认为有证悟这回事。为什么我们应该保留它呢？ 因为我们不想受苦。
佛教的全部路径，广义来讲，就像一道道巧妙的用药安排。有一副 药是给普通的行者和菩萨的，然后当他们变得不那么普通的时候，再给 他们另外一副药来忘掉第一副药。就这样，直到你真的达到了相当高的程度，给你的药物都是为了忘掉前面的药。但最终，只要你还需要吃 药，你就还在生病。所以理想的状态是，你根本不需要吃任何药。这也 就是为什么佛的境界被称为“无学道”。
更强的对自我的执着意味着更多的不安全感、更强的偏执狂、更加 容易激动生气、更加盲目，以及更少的自在放松。所以，那些我执更强的人有着更厚的外壳，当然就更加不幸。
我的老师们告诉我，精通佛法和修行好的人有两种外相表现。精通佛法最好的表现就是变得谦逊，修行好最好的表现是没什么烦恼——不会激动或愤怒。如果你没有这两种表现，那么你就没有学好也没有修好。
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