《随园诗话》通注（53）

【原书卷一·五三】

余长姑嫁慈溪姚氏。姚母能诗，出外为女傅。康熙间，某相国以千金聘往教女公子。到府，住花园中，极珠帘玉屏之丽。出拜两姝，容态绝世。与之语，皆吴音；年十六七，学琴、学诗，颇聪颖。夜伴女傅眠，方知待年之女，尚未侍寝于相公也。忽一夕，二女从内出，面微红。问之，曰：“堂上夫人赐饮。”随解衣寝。未二鼓，从帐内跃出，抢地呼天，语呶呶不可辨；颠仆片时，七窍流血而死。盖夫人赐酒时，业已酰之矣！姚母踉跄弃资装，即夜逃归。常告人云：“二女，年长者尤可惜。”有《自嘲》一联云：“量浅酒痕先上面，兴高琴曲不和弦。”

长姑，指袁枚的姑姑，名不详。嫁慈溪姚氏，三十岁守寡，回娘家居住，对儿时袁枚教诲颇多。

慈溪，浙江省宁波下辖县级市。因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”而得名。唐开元二十六年（738）始称慈溪，县治在今之慈城。永乐十六年（1418），慈溪失县印，恐为歹徒所得，请于朝，诏更铸，改溪从谷，遂改慈溪为慈豀，仍属宁波府，隶浙江承宣布政使司。清沿明制。民国及解放后，仍称“慈豀”。1956年，国务院公布《汉字简化方案》，复慈豀为慈溪。1983年，宁波地区撤销，实行市管县体制，慈溪县属宁波市。

傅，音fū，本义教师，引申义教授、教导、教育，辅佐、辅助。也可做姓氏。傅，古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师。如：太傅；少傅，是传授“道”的，也就是传授成就王道、帝王之道的人；在百姓中则没有那么好的条件，往往是将传授技能、知识的师与传授品德、道德教育的傅一起由一人承担，所以在民间就一并称为“师傅”。女傅，意思是给女孩子当老师。

相国，音xiàng guó，中国古代官职。起源于春秋晋国，称之为相邦，是战国秦及汉朝廷臣最高职务。详见《随园诗话》通注（12）。

女公子，音nǚ gōng zǐ，先秦时期特指诸侯的女儿，后使用范围扩大，用来尊称别人的女儿。《左传·庄公三十二年》：“雩，讲于梁氏，女公子观之。”杜预注：“女公子，子般妹。”按：即鲁庄公之女。《公羊传·庄公元年》：“群公子之舍则以卑矣。”何休注：“谓女公子也。”

待年，音dài nián，指女子成年待嫁，又称“待字”或“待字闺中”。古代女子到了十五岁，会把头发梳起，插上簪子，表示已到出嫁年岁。《后汉书·皇后纪下·献穆曹皇后》：“操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄纁五万匹，小者待年於国。”李贤注：“留住於国，以待年长。”后因以称女子待嫁。清朝时所选的秀女，如果因为年龄小或者其他的原因没有成为妃嫔或婚配，留住在宫里，也称之为待年。

侍寝，音shì qǐn，犹荐枕。女子伴眠，多指嫔女对主人。唐·李暇《拟古东飞伯劳歌》：“谁家女儿抱香枕，开衾灭烛愿侍寝。”有时也专指帝王的嫔妃进御。皇帝会根据自己的兴致选择妃子侍寝。侍寝的人员包括已封的妃嫔、宫女、面首。特殊情况下会有官员上献的女子，赠送的女子。

相公，音xiàng gōng，古代妻子对丈夫的称呼，也是君子、生员（秀才、相公）、宰相的另外一种叫法。详见《随园诗话》通注（1）。

二鼓，音èr gǔ，即二更的意思，古代夜晚用鼓打更，因此二更天也称为二鼓。古代一夜分为五更，具体名称与对应的时间：黄昏、一更、一鼓、甲夜、19-21点；人定、二更、二鼓、乙夜、21-23点；夜半、三更、三鼓、丙夜、23-1点；鸡鸣、四更、四鼓、丁夜、1-3点；平旦、五更、五鼓、戊夜、3-5点。

呶呶，音náo náo，多言；喋喋不休。唐·柳宗元《与韦中立书》：“（仆）渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，骚吾心？”金·王若虚《五经辨惑下》：“臆说呶呶，孰知真是。”

酖，多音字，1、读dān时，本义为嗜酒，引申为耽于享乐，沉溺。《尉缭子》：“焉有喧呼酖酒以败善类乎？”2、读zhèn时，是“鸩”的异体字，是用“毒酒、用毒酒害人”之义，不用于鸟名。酖：用鸩的羽毛泡制成的毒酒。如：饮酖止渴，比喻为满足一时的需要而不顾后果。

资装，音zī zhuāng，指旅费；行李。《北史·辛德源传》：“德源本贫素，因使，薄有资装，遂饷执事，为父求赠，时论鄙之。”宋·俞文豹《吹剑录》：“登舟则资装财物，皆手笔疏记。”