《普贤菩萨行愿品》第二讲㈥

    《普贤菩萨行愿品》第二讲㈥
          妙果寺则金法师 讲解
        二0一九年一月二十日
        好，下面我们再看一段：“复次，善男子！言称赞如来者：所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解，现前知见；各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。”
        好,这一段就是讲称赞如来的内容。里面出现了一个“辩才天女”，我们先了解一下。那么这个辩才天女，《华严经》里面有介绍过的，她就是自在天王的一个婇女、宫女，是听从自在天王调遣的一个天女。那么自在天，是在我们头上第六层天了。这个天女名字叫善口，她的舌根可以可以随意化现很多舌根出来，每一个舌根都能发出无穷的各种的声音；而且每发出了一种声音，那个声音同时又能够变化出几千种音乐乐器的声音，就像大合奏、交响乐一样；而且每发出的一个声音当中，又能够化现出种种的语言，以这种语言来称赞佛的功德。这个情况又是重重无尽了，对吧？
        所以《华严经》就是以法界圆融体为宗旨的，它从各个角度就是想打开我们的知见，让我们去体会这个一真法界重重无尽的、法界圆融的这个真实的道理。佛菩萨之间不需要讲啊，直接心心相印呐，对吧？那要想把这个道理告诉我们凡夫，就必须得借用五蕴境界，就是我们能够感知到的境界。但是实际情况你哪一天真正地见到了佛讲的这个真实，你就知道现在的说法是佛的大悲心开的方便呐！好，那这个天女这样的情况都已经不得了了，普贤菩萨比她还超过！
        这一段文字里面经常出现一个“海”字，这个“海”字先提前了解一下什么意思。它就是形容功德像海那样广大，像海水那样多。其实就是一个比喻嘛，具体的数字已经没法形容佛的功德了，所以就用一个“海”来比喻。
        好，我们看经文的意思。他就是说“再者呀，善男子啊，说这个称赞如来的情况是什么样呢”？就是“所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛。” 这个是跟前面一样的，那我们就不详细讲了。
        那么“一一佛所皆有菩萨海会围绕”，就是那么多佛的面前都有无量无边的菩萨围绕在一起开法会啊！这样的情况呢，我都以这个甚深的胜解、这里是“胜解”看到了吧？胜解就是殊胜的理解，其实就是圣人的这个知见，符合真理的见解——“现前知见”，就是这个知见，不是比量地去猜的，是确定的、确切的知见。
        “各以出过辩才天女微妙舌根”，就是以超过刚才介绍的天女的那种情况的境界。这样子，我每一个舌根都发出无尽的音声海，无量无边的音声；每一个音声又出无量的言辞海，就是说话、语言表达；用这么多的语言来“称扬赞叹一切如来诸功德海”。你看这个“海”字一直从头用到尾。这样子去赞扬佛的功德，“穷未来际相续不断”，这样子不穷尽地讲下去、称扬下去！“尽于法界无不周遍”，就是说没有哪一个地方、哪个角落不能听到普贤菩萨称扬佛功德的声音，也就是说他称扬、赞叹佛的功德，周遍了一切法界，没有遗漏。这个境界是不是又已经很超乎我们想象了？对吧？那这个境界其实就是紧扣着《华严经》的宗旨的，就是法界圆融的宗旨。 
        好，后面，“如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。”这个句式跟前面的也是一样的，只是把“礼敬”换成了“赞”，称赞佛功德嘛。那大概的意思，我们就了解这么多就可以了。
      好，那么这里最后一段还是稍微再讲一下吧。就是“如是虚空界尽”到“身、语、意业无有疲厌”这个情况，再详细讲两句，然后后面重复的我们就不再讲了。这个情况，为什么普贤菩萨他能发出这样的一个愿？以及这种比喻的方式来给我们讲法呢？这就是他基于证到实相见到真实而开出的方便。因为在实相当中，在圣者亲自证到的殊胜的境界当中，是没有时空的。没有时空，我们凡夫不好理解，因为我们凡夫就是困在时空当中的。为什么说这个时空我们感觉这么真切的东西，它是虚妄的呢？这里稍微跟大家介绍一下。(待续）