一种外来的宗教（佛教），在无数岁月中都没有接触其的民众之间，尽然能改变，或塑造其信念、信仰。
将一种外来的意志变成群体的意志。
这直接证明了， 个人的意志、信念，信仰都是可以被塑造的。
所以佛教理论有说“万法皆空，因果不空”
什么是万法？我们观念选择（或者也叫被塑造的）的方向、道路、内容。
如果我们的意志、信念、信仰，都是可以被外在塑造出的。那么自我本真，或者说意识的内容到底是一种有的状态还是无的状态呢？
我们一出生就是平庸的。
而平庸的就是我们没有建立其内心的观念、信仰、信念。去掉后来我们外在塑造建立的这些，我们的意识中什么都没有（万法皆空）！
所以佛教理论认为人作为一种高等生命体，面死而生。但是实践所基于的内心所有的东西都是被外在塑造的，都不是自我原生就有的。人最终走到尽头，不仅带不走自己的臭皮囊，更带不走精神中的所有。但是无论我们的生死，或是信念、信仰建立的方式都服从与这个世界的规律的客观性（因果不空）
此处略有偏题。
总而言之。佛教从理论（万法皆空）到实践（传教）带给了华夏文明精英层以极其猛烈的冲击和思考。
这就是，我们的推动实践的理念，与选择如何实践，给予我们的道路、方式等的选择的理念依据本身，尽然不是自己本有的！
佛教之法，也是万法之一。
佛教给信徒建立的佛教的信仰观，信念观的方式方法，只不过万法之一。
那么这就意味着，心中可有佛法，也可有基督法，儒法，道法，食法、色法、钱法......
——最终得出：世俗社会多元化的客观现实，以及万法皆可入魂的逻辑推论。
直接意味着，万法万物皆可实现诚意正心，并最终展开有效修-炼的可能。
这个探索，最终诞生了理学！
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