佛教本土化的最大功绩，不仅仅是向华夏文明显现了如何从宗教角度展开一种纯粹的神修道路。更让处于长期世俗化状态的华夏文明，逐渐明悟到一条可以以此泛化，利万物万法修-炼的修-炼法门。
也就是从宗教的纯精神修-炼，逐步了解、借鉴、创新意发展的历史经验中总结提升而来的，将一种人为设定的规范、观念，如何转变、替代成为广大个体意识领域中的信念、信仰的核心。
信念、信仰人人都有。信念和信仰是人意识和肉体活动相互自洽合一的关键枢纽。它（信念或信仰）是被外界塑造出来的。 大部分我们有意识的活动，信念和信仰都是行动的核心动力之一。失去信念和信仰，人等同于失去灵魂，等同于飞禽走兽。
信仰自由才有可以牺牲生命。
信仰金钱，才能巧取豪夺。
信仰达尔文主义，才能大胆欺凌掠夺。
信仰爱情，才会私奔！
当信念和信仰与实际的实践活动的方向不一致，甚至相悖。人就处于意识层面的矛盾焦灼状态。严重的可能会发疯自杀。
信念和信仰即是意识领域的基石，又是所有人实践的自我前提规范。正是因为信念和信仰如此重要。当宗教修-炼向华夏文明展开了一种纯精神修-炼法门后，带给华夏文明的启示是极其巨大的。
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本文标题：第四章华夏文明修-炼历史简述11
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