读清诗人蒋士铨家事，喟然长叹。
最早读的是蒋氏《鸣机夜课图》。对蒋母钟令嘉印象深刻，钟夫人教育孩子有方法，有目标，有毅力。只是钦佩之余亦有不赞同的地方，觉得儿童的童年除读书外无它事，未免剥夺了儿童的游戏权利，违背儿童的天性；且又常以伦理孝道与读书关联，亦给孩童心理增加负担。这当然是在今天的教育观下议论古人。人自然不能超越时代，钟夫人在她的时代，自然是育子有方。即使放在今日衡量，有些许不足，也是出色的完成了孩童的教育任务。事实上，倘若生逢今日，钟夫人必也是与时俱进的新女性，当能有更上层楼的教育主张和行为。
今天的父母，在孩童教育上的用心与钟夫人大致无二，但是大识见却远逊于钟夫人。
钟夫人坚持贯彻育子以德。即使儿子学业有成进入仕途，母亲仍然不放弃对孩子的品德教诲。钟夫人有诗《腊日寄铨儿》（其一）:
北地寒威重，怜伊客里身。音书差慰我，贫贱莫骄人。失路皆由命，安时即报亲。师言当服习，莫负诲谆谆。
怎样对待他人？怎样看待失败？
在今天，不要说有多少父母在抓课业之余还有抓孩童品行的意识，就是父母自身在立德修身上又有多少自我培养的自觉呢？
我们今天对功利和物质的追逐几乎已经到一枝独秀的程度，德操品行的教育空间被挤压的不成形状，这使人的培育出现大大的缺失。人们似乎都忘了，教育，首先要育人成人，其次，才能说到育人成才。能成人，自然能享受到作为人的生命的美好。若不成人，纵使得才，也未必尽然感知生命的趣味。
育人成人，必以德为先。钟夫人教子以德，蒋士铨也把立德作为家风。他作诗给第三子《再示知让》，其中有句:
莫贫于无学，莫孤于无友，莫苦于无识，莫贱于无守。无学如病瘵，枯竭岂能久；无友如堕井，陷溺孰援手?无识如盲人，举趾辄有咎；无守如市倡，舆皂皆可诱。
教子，以学问，以朋友，以见识，以品德。在养德修身上下功夫，有才学见识，可以了解、解释世界，有朋友，可以纵情相谈，人生就很圆满了。他者如功名利禄，都是身外之物，蒋氏提都未提，以其不值一提耳。蒋氏有五子，于学问诗文，都有所成就，居官者亦有政声，不能不说立德立人的家教使然。
蒋氏之“四莫”，可谓至理之言。不论以之教育下一代，还是以之自警自修，都能获得很好的教益。
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