前段时间，松松哥给大家分享好几篇中医大师关庆维记录中医的思维文章，很多作者看了我写的文章以后，都说自己颠覆了对中医的看法。
广大读者反响很深：
松松哥写这篇文章，重点分享中医理论是如何读懂一个的前世今生的呢？
中医，是自然生命间的交流。
关庆维，从小生活在一个中医家庭，其实他对中医中药文化，从小就很抵触的。
在小时候，关庆维学了鲁迅先生写的一篇文章：《药》，你在小时候也可能看过这篇文章。
文章中，一位老中医用人血馒头给人治病，关庆维看了，觉得中医特别很愚昧，特别的落后。
所以，关庆维对他父亲从事的中医这个职业，是很抵触的。当他父亲想教他学什么东西的时候，关庆维从心里是很排斥的，因为他对这种中医文化体系，觉得是一个很落后愚昧的东西，什么草根、树皮等等，拿水一煮就给那些病人吃。
当关庆维十几岁以后，亲眼看到他父亲经历的几个治病救人病案。通过这几个病例，实实在在让他很惊讶！
后来，他慢慢对中医中药越来越发生兴趣了，以至他开始走进了这个行当。
其实，关庆维这一生，也没干过别的事，一直从事中医中药工作。他自己从临床中悟到了一些东西，然后把这种悟到的东西尽量传递给大家。
1、关于病与证
关庆维曾经见了一个病人，这位病人跟他说：眼睛干涩、腰酸腿软、口很干燥、头晕头胀。这位老中医一开始就给这位病人把脉，一看他的舌相，他是肝肾阴虚的这种体质。
然后，这位老中医告诉这位病人，你是属于肝肾阴虚的那种状态。这位老中医简单的开了一方子，目的就是提升肝肾阴虚的虚弱状态，恢复到阴阳平衡的状态上去。后来，这位病人的这些症状就消失了。
这位病人就问这位老中医，那我得的是什么病啊？这位老中医说是肝肾阴虚。
这位病人不明白，又问，我到底得的什么病？这位老中医仍回答：是肝肾阴虚啊！
病人很迷惑，又问，我得的是什么病？代夫不想回答了。
大家看懂上面的对话了吗？
其实，我们每天都在面临着这些问题。当这位老中医在用中医阴阳平衡的理念，给病人们讲他们身体阴阳失衡的一种表象时，然而那些病人们在想，我是得的一种什么病？病人们就想得到西医的一个病名。
中医，其实是辩证医学。西方医学，其实是辩病医学。
现代人，对西医很了解。所以，我们尽量的，在表达中医时，通过西方文化的对比当中，然后显现中国中医文化方面的一些功能。
通过上述这种方式，可能没学中医中药的人，他们会更容易理解一些。
比如，
关庆维这位老中医，在告诉这位病人属于肝肾阴虚时，病人问他得的是什么病？
其实这等于这位老中医在说中国话，而病人在用听英文的耳朵在听，在听西医的语言在听。
如果你告诉这位病人是得了高血压，是脑供血不足，是颈椎病。病人就说，原来得的这种病啊！
那些都不是中医所关注的东西。其实，中医在解读人体的症候，看整个人的这个生命，跟自然的这个大的气候当中，运动当中，然后判断出人的身体在哪方面的阴阳失衡，阴阳不协调。
然后，通过中医的这种用药性的偏性，去纠正他们身体的不平衡状态，只要他们身体恢复了平衡，利用中医的这种思维就把这个病治好了。
所以，这是中医用药方向的一个价值取向，叫调整阴阳平衡。
可以说，中医就是一个阴阳平衡医学。
2、关于食性与药性
中医中药学是一个自然整体的模式，是一个自然的人和自然的物质发生关系。
而这种关系呢！可以说是，这种自然物质当中是含有这种不同的地域的节律、能量和信息的关系。
松松哥把上面的那句话讲得易懂一点，给大家举一个例子。
在长白山上，从那里取出一根山参来，这根山参里有两颗种子。把这两颗种子取出来，一颗种在长白山上，一颗是种在海南岛。
等到十年、二十年以后，长出来的山参，当你去吃它的时候，这两个不同地方生长出来的参性，完全是不一样了。
但是，它的遗传基因是一样的，都是同一个是母亲生的！
这两个山参儿，但是它经历不同气候打造出来的能量信息是不一样的。
如果你用现代生物学的研究方法，研究它的物质基础的时候，是没多大区别的。
所以，他们就跟现代人说，咱们生产的那种的山参，跟加拿大的没有什么区别，我们的有效成份还比它高呢！
但是，当你吃他们产的山参时，你就容易上火。而吃加拿大的参就不容易上火，因为加拿大的参更偏寒性一点。
然而，现代人呢！基本上是不懂食性，也不懂药性的，都是药效学的思维模式。
什么是食性呢？就是寒热温凉这四性。
中药里的升降浮沉的一些性能，这些性能，都是通过科学的什么试管培养基、动物研究不到的。
所以，现在的营养学里面，基本把食性，把这些药物的性能，都是给排拆掉了。
你们能理解吗？
比如，
一个干姜扔到试管里，你摇它，然后看它是不是温性的，你是摇不出来的。
知道我说的意思吧？
所以，中药的药性，在现代的科学体系研究当中，其实是丢失了它的性与食，就是药性，就是这药的升降浮沉作用，药物寒热温凉作用，药物的归经作用。
然而，上面讲的那些东西，都没在这个实验环境当中被关注。
所以说，中医的这种治疗作用，你怎么能观察的到呢？
3、关于生命与生命的交流
在德国，有一个高等生物学家，他搞了一辈子的研究，他说过一句话：现在的生物学家其实不是生物学家，是死物学家，是研究死的东西。
他为什么敢说这句话？
因为研究生物的第一步，先把生物处死，解剖了再研究，去研究一个个器官啊！
科学家将生物进行分割，其实，他们研究的是组成生命的物质基础。然而，这生命本身其实已经消失了。
可是，在中医的文化体系当中呢！始终是用活的生命来研究的。
也就是说，一个活着的生命，跟这个自然的某种植物、矿物、动物间发生关系，才能产生这个升降浮沉的功能，才能与这种寒热温凉产生功能。
所以说，这是一个以生命，用生命来研究的医学体系和医学模式。
像我们老中医在新加坡，给国家办孔子学院讲座的时候。
这位老中医举了一个例子：
一位渔夫，从海里捞出两条大马哈鱼来，他把第一条切了给大家吃，很鲜美，没有带咸的感觉。
然后，这位渔夫把第二条鱼放在咸缸里腌，腌了三天以后，再切给大家吃，又是什么感觉呢？
味道吃起来就跟咸菜似的。
通过以上案例，西方人就发明了这么一个扩散原理，这个原理就是说浓度高的向浓度低的扩散。
然后，他们就把这个原理公布到一类杂志上，作为一个定律来发表。
后来，有一位科学家质疑这个原理，说第一条鱼也是从咸缸里捞出来的，为什么不咸？因为大海也是一个咸缸啊！为什么不咸呢？
这个扩散定律，应该适用于所有的这种规律啊！
你说第一条为什么不咸？
大家先思考3分钟，回答这个问题。
我来公布答案：因为第一条鱼是活的，第二条鱼是死的。
活的生命与死的生命，把一个定律都给否定掉了。
用死的东西研究出的药性往活的身上放的时候，大家说安全吗？
所有的中医中药都是活人来研究的，活的生命来尝试的。
比如，神农学百草，一尝尝了几千年，然后奉献给我们当代人的一个文化体系。
可是我们当代人啊！甚至要消灭它，取缔它，觉得这东西不科学，觉得它不符合西方的思维模式与认知体系。
然而，在我们看来，这个中医中药，是大科学，是超科学的，是超越当代科学的认知体系。
现代的科学，只不过是一个小口袋，是装不下中医这么大的天地间的文化。
中医研究的是整个宇宙，研究的是整个生命，而且是活着的生命。
中医研究的是一个活人跟社会的一种关系，一种状态，是一个通过一个化学方程式，通过一个物理方程式，通过一个定律表现不了的东西，没有这么大的文化体系。
可以说，如果现在还有沿用西方的意志，来研究中医的话！其实都是对中医中药的一种破坏！
本篇文章由杜松松观看关庆维老中医的中医记录，并收集归纳整理，希望对大家有用，后面我会接着分享。
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