水仙百合
今天看文章，读到罗辑思维CEO脱不花在自述中的一段话：
明海大和尚有一次看似无意地说道：“与人交往，要做好两个前提准备：一是要坚信对方是好人，二是要明了对方是凡人。是好人，就必然有向善、行善的需求，是凡人，他的情绪和意识就必然有善变、不稳定的一面。在这两个前提下与人交往，就必然会超脱和豁达，也会更具备与人方便的能力。”
明海大和尚是非常看重“方便”这两个字的，我曾多次在不同场合听到他开示“方便”的内涵：何谓“方便”？佛学里所讲的“方便”就是慈悲和智慧结合的力量，慈就是给人快乐幸福，悲就是解除人的痛苦，修行者不仅要发出慈悲的心愿，更重要的，还要有大智慧来实现。
观察身边人和事，会发现，人与人交往大多源于分别心。血缘亲疏，相处长短、志趣异同都会带来分别心。关系近的，自然就多些亲密，遇事多点为对方着想，有冲突时多点让步妥协；关系远的，自然事不关己，有冲突也会考虑自己多些。
这样的交往方式也会带来诸多问题。比如亲密无间则会带来界限模糊，爱变成负担，妥协变成纵容；过于强调自我利益，则会聪明反被聪明误，失去潜在弱关系带来的机会，下次有事，别人也不会为你考虑，做出让步。由此便产生爱恨嗔痴的情绪，付出得不到回报者，怨真心错付，恨有眼无珠；机关算尽者悔因小失大，执谁是谁非。
至于我自己，我也时常在孰是孰非，孰轻孰重的人际交往漩涡中身心俱疲。崇尚“中庸”之道，却依旧把握不好交往之度。但今天看书，读文章，发现一切执迷在于心。心若不再执着是非对错、善恶美丑，所有的烦恼困扰便迎刃而解，柳暗花明。
明白人之初性本善，人都是在“被需要”中而实现自我价值的，对人多一分善意，并不会因此损失什么；但也理解人性之“善变”，在触及冲突、利益、分歧时，理解“自我观点维护”、“自我保全”这些都是人性使然，便不再执着于“为什么对方要强加给我莫须有的指责”、“为什么当初还对我笑脸相迎，转眼就变脸色，对我拉黑，甚至有报复之意”。
与人交往，与其说予人方便，待人慈悲，不如说是予己方便，对己慈悲。
与人交往，不因一朝被蛇咬，就拒绝去迎接其他善意的可能性，不设交往条条框框，花过多心思在别人身上，而是随自我本心本性去善待身边人，此谓与己方便；面对不平不公，放下怨念，放下得失心，就是放下愤怒悲伤，放过自己。此谓对己慈悲。
1、无论你遇见谁，他都是对的人；
2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；
3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；
4、已经结束的，就已经结束了。 —— 印度有四句极具灵性的话
这四句话，三年前就悄然写在我的笔记本上，时过境迁，重读后又有一番新的理解，文字真的充满奥秘与智慧，总会随着当时的经历与心境的不同而有不同理解。
人活于世，是一场修行。所有发生在我与他人的事，都是我在这一生修行需要完成的“业”。我是个信佛的人，曾经我是有过遁入佛门的想法的，特别是沮丧之时，但我深知，佛是修行之处，不是逃避之处，若我真的信仰佛祖，那我就该直面自己，在尘世间修行，对自我本心精益求精，保全内心一片净土。
菩提本非树，明镜亦非台，若是无一物，何处惹尘埃。
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