自读《易》，并因《传习录》有悟、真正开始学习以来，一直持儒家有为的人生态度，想以积极、向上、乐观的姿态，点亮周围人的心灯，希冀周围人也从此积极、向上、乐观。
但却发现：这种方式，只能“佛渡有缘人”＿影响极少数本身就想积极向上的人，而对于更多的人，却反而是一种压力，反而是扰乱了他们的平静的生活＿扰了他们的人生梦。
人生百态，各有活法，怎么自在怎么活，我的人生我做主，只要不触碰法律的红线。
“现群龙无首，元吉”，毕竟只是一种理想状态。我这种有心而为的做法，给人一种压迫感，到底是不可取、不足道，也该被人厌烦。
《易。乾卦》用九象辞曰：“用九，天德不可为首也”；《坤卦》六三爻辞曰：“含章可贞，或从王事，无成有终”；《老子》：“后其身而身先，外其身而身存”；《庄子》曰：“才全而德不形”。
听王教授《庄子七讲。德充符》一讲，想到自己的工作，方恍然大悟，对上述经典有更深的体会，才发觉自己太执着于“有为”。
人生在世，自当有为。但这有为，一方面，只能是阳唱而阴和，另一方面，正如董仲舒所讲仁义之法：“仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正己，不在正人”。
所以，一方面，既然自己不为阳主，这有为，就当应声而和，而不是领唱让人去和；另一方面，这有为，自己去有为就好了，何须存个让人也去有为的心，求人去和？！
“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔糜之”。当知，鹤鸣在阴处，不是在阳处；即使鸣在阴处，“同声相求，同气相应”，志同道合的朋友也能感受到，与你一同共享人生这杯美酒。[微笑]
如果鸣在阳处，就未免会惊了人白天的梦、午时的眠，惹人烦、讨人厌，那就是理所当然之事了。
“才全而德不形”＿
“才全”是在人间的惊涛骇浪中、世事沧桑中，仍能保全天真的心境。不要因为输给人家，在社会上不得意，就让自己的心失去平静，失掉了天真。
“德不形”是：德充于内，不现于外，不以德为德，把德消解，放下自己的德，不炫耀于外。
“鸣鹤在阴”，以前没留意“阴”这个字[捂脸]
孔子说“天何言哉，日月运行，百物生焉，天何言哉？”；又说：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”。
又说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子晩年所作《十翼》（暂定全为其所作》，是极通透的，比《论语》更高明。所以，读孔子，只读《论语》，不读所做的易传之十翼，是不完整的。
人学会说话容易，学会闭嘴太难[捂脸]
以前，以为人到天地、佛的境界不好，只能心存那境，还必须心返世间，并总怪菩萨看不到单个人的苦难，不解救他们个人的苦难，现在终于明白，只是自己层次太低，体会不到菩萨用“佛的心来救世界，来普渡众生”这种救苦救难方式的高明。
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