进京就任见识到了京城大儒的风采后，被自己的无用和自卑逼到墙角的曾国藩又一次选择了抗争——脱胎换骨、重新做人。而为自己定下一系列规矩和课业的他，在修炼路上虽然曾国藩克服了许多的毛病，但是也是经历了多次的挫折与反复。
人到中年，依然能够大有作为，曾国藩如何能将自己这严酷的修行坚持到最后？其实道理很简单，曾国藩的志向够远大。人一生的意志品质如果有100分，那么普通人一生可能只用了10分，剩下的90分一辈子都没有使用过。而促使我们调动剩下90分的意志品质在一生中坚持修行和磨炼自己靠得就是心中远大的志向。
美国心理学家费约曾做过一项实验。他把三组大学生分成三组，要求他们分别举起一套哑铃一样的装置。他没有告诉A组学生为什么要这样做，告诉B组学生尽量表现出最大的能力、看一下你们当中谁最有耐力，告诉C组学生完成这项任务具有十分重要的社会意义——你们手中的装置连接着电网，如果松手，整个城市都会断电，为了你们的家人朋友请努力坚持。经测试证明：A组学生平均举了10分钟，B组学生平局举了15分钟，而C组学生平均坚持时间超过半个小时。
这就可以很明显的看出，一个人的成就取得，日常潜能的发挥跟他的意志品质和要求是密切相关的。而是什么让他们如此坚持？就是他们特殊的人生目标。
因此，一个人一辈子走得高，首先要做的第一件事便是立一个大志向。立大志向，说不定可以取得中等成就。可是若一开始便没有任何目标没有任何方向，人一辈子可能很难取得多大的成就了。
而什么是大志向呢？并不是你要买豪车、要买豪宅、要买名牌，这些都是非常低层次的物质金钱层面的志向，对于人生是不具备任何指导意义的。
著名心理学家马斯洛曾提出过著名的需求层次理论：第一层次：生理上的需要，如果这些需要得不到任何一项满足，人类的生理机能就无法正常运转；第二层次：安全上的需要，整个有机体是一个追求安全的机智，人的感受器官、效应器官、只能和其它能量主要是寻求安全的工具；第三层次：情感和归属的需要，感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育都有关系；第四层次：尊重的需要：人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人能力和成就得到社会的承认；第五层次：自我实现的需要。
而曾国藩30岁这年，立下的“我要做圣人”的这个志向，便是直接跨越了前四个层次直奔第五个。“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王的事业，而后方不愧对父母的养育之恩，不愧为天地间一完美无缺的圣人。”
立志，对于一个人的一生来说犹如打地基。只有志向这个基础打得够牢固、够结实，人一生的事业才能奔着这个目标前进，做得好、做得大。曾国藩天赋不高，但正是因为他立的志向足够远大且努力践行，才一步一步将自己修炼磨砺成一个圣人。
何为庸人？被欲望缠绕，昏睡一生的人。何为伟人？那些醒过来的人，他们意志刚强，吃得了苦，一辈子为了自己心中的理想绝不停下自己的脚步，哪怕一分一秒。而曾国藩也正是靠的这样刚强的意志和坚韧的品质，最终实现了心中的理想，成为一代圣贤。
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