19世纪40-60年代，美国流行起利用迷幻药治疗精神类疾病。除了来自于医学合成以外，迷幻药的配方还与印第安人所使用的药用植物有关。
由于迷幻药可以极大地增强知觉敏感度，特别受到西方知识分子的青睐。他们服食迷幻药来促进自己精神的亢奋，以期取得比处在普通状态下更大的学术成果。
但是迷幻药的危害作用也相当明显。据说，哈佛大学心理学讲师莱雷博士在墨西哥度假时，吃了从巫士手中买来的“神圣蘑菇”后，产生强烈的失控幻觉。
1960年夏天，以印第安人药用植物为研究重点的美国加州大学研究生——卡洛斯·卡斯塔尼达，遇到了被称为巫士的亚基族印第安人唐望。
印第安人头像
本来，卡斯塔尼达只想知道关于药用植物的事情。他带上录音器材和纸笔，正襟危坐地采访唐望。然而，唐望认为是冥冥中有一种力量把卡斯塔尼达带来，要将卡斯塔尼达作为门徒来培养。
于是，卡斯塔尼达开始了长达10年的跟随唐望断断续续的学习。
在唐望的理念中，人类的意识与知觉本来就是无限的。但随着内心欲望的膨胀与社会科技的发展，人类渐渐失去高度的感受能力，也失去了与自然连接的能力。
他认为，只有去掉“自我重要感”，拥有生死觉悟，通过身心的锻炼，才能恢复原始的感知能力；唯有成为“猎人”甚至“战士”，才不浪费做人的命运。药物的催迫，应是最后的选择。
网络图片：印第安人印象
身为巫士的唐望，在他拥有超越日常现实的神奇力量的背后，是对宇宙万物的感悟、践行，以及从不对人说的艰辛、苦痛与孤独的训练。
“他不标榜任何道德教义，只强调纯粹的生命效率，却得到不下于任何道德的处世原则。”
在这10年中，卡斯塔尼达从一个浮夸易怒、崇拜科技、既狂妄又软弱的现代人，慢慢地转变为一个相信特异感性、崇尚自然的修心人。
他对多年来的学习历程进行了详尽的记录，并且由此写了“唐望系列”三本书——《巫士唐望的教诲》、《解离的真实》、《巫士唐望的世界》。“唐望系列”出版以来，被译成二十多种文字，在世界范围产生巨大影响。中国作家史铁生也将其视为“灵魂伴侣”。
其中第三部《巫士唐望的世界》又名《前往伊斯特兰的旅程》，可以说是卡斯塔尼达对十年所学知识的融合。与前面两部相比，《巫士唐望的世界》讲述得更为完整和条理清晰。唐望最核心的做法只有几个，但全部做到并不容易。
两个放弃：放弃“个人历史”，放弃“自我重要感”
当卡斯塔尼达拿出笔和纸问唐望的家人姓名时，唐望就教给他第一个入门原则——莫要强调“个人历史”。
唐望认为“个人历史”是自己与外部环境给一个人的思想禁锢。有了“个人历史”，就有了必须遵循的思维轨道，这是对思想扩展最大的限制。
“你现在的问题是你太真实——你的努力太真实，你的情绪太真实，不要把事情看得太理所当然。你必须开始抹掉自己。”
网络图片：有些民族认为，豪夸的彩妆可以驱魔
放弃“自我重要感”是另一个必须做到的。要从西方强调自我的文化中抽身转变相当困难，卡斯塔尼达就此与唐望争辩起来。西方城市气质的浮夸与印第安人的安然格格不入。唐望说：
“你把自己看得太重了。在你心里，你把自己看得该死的重要。你觉得可以理直气壮地对每件事发火。你是如此该死的重要，所以只要事情不如你意，你可以掉头就走。你大概以为那样表示你很有个性。胡扯！你是又软弱，又自命不凡！”
唐望字字珠玑震撼了卡斯塔尼达。他说得一点都没错，这就是现代人的通病。无论是上世纪还是本世纪，无论是西方人还是中国人，人类都变得越来越有“个性”。
我们几乎没有觉察到，越来越重的“戾气”，毁灭得最彻底的，恰恰是我们自己。尤其近些年出现的“怒路症”、“垃圾人”，导致非常多社会伤害。
网络图片：1912年，美国一对印第安人夫妇
“自我重要感”不单指狂妄自大，还指一个人的妄自菲薄。
过度自卑或者过度的自我否定，也是“自我重要感”的表现。由于将自己看得太重要，才会产生极度沮丧的感受。极端的例子就是“抑郁症”。
对于这些，唐望看得很透彻。无论是哪个方向的极端，都会使人目光短浅，丧失欣赏世界的能力。
成为“猎人”，收敛自己
“猎人的秘密是，知道在什么适当的地方暴露自己，或收敛自己。收敛自己并不是指躲藏或隐秘，而是使自己不被得到。”
在唐望的描述中，一个猎人不但要熟悉猎物的生活习惯，最重要是知道自己的优劣在何处。无论是自我保护，或是以自身为诱惑，猎人对自己都有充分的了解。他们懂得何时出现，何时隐匿，能够获得最大的效果。
唐望是在原始生活中体验到“猎人”应具有的特性，“知己知彼”与适当“收敛自己”才能让自己立于不败之地。
在昭显自我的当下，人们似乎已经丧失了隐匿的心境。人人唯恐天下不知道自己的存在，“展现”成为生活的重中之重，养出越来越浮躁夸张的人生状态。
天下的道理都是相通的。唐望的“猎人”守则在现代社会同样适用，学会“收敛”是更上一层楼的前提。
网络图片：骑马的印第安人
“不被得到”有两重含义，既指不被别人得到，也指不被“死亡”得到。
曾有个优秀的人说过，你知道我做了什么，但你不知道我经历力了什么。
唐望拥有看似不可思议的超自然力量，其实是对人类能力极限的发挥。他在修行的路上，同样需要无比艰辛的训练，以及每一步的自我否定。
成功之所以神秘，就在于成功的人隐藏了奔跑的艰难险阻。
你认为的突显卓越，实际上是经过无数的拼命攀爬与练习。所谓“不被得到”是指他们的高大，在于他们的练就过程不被常人所知。这就是唐望所说的“猎人精神”。
而“不被死亡得到”，是更进一步的人生觉悟。首先要意识到死亡的存在，保持这份清醒，然后更加专注于行动。
“人生是一个过程，也许结果并无意义，但仍然需要你不莽撞、不畏缩，认识到它的美妙与乐趣，并努力完善它。”
网络图片：印第安人印象
蜕变成“战士”，寻找“力量”
所谓“战士”就是在拥有猎人精神的状态下，勇于捕捉力量的人。他们不再止于生活，而是用力感受宇宙的力量，从风雨雷电中，从动植物身上，从森林或沙漠等一切周遭世界里。
唐望说，自怜与力量是合不来的，战士的心境要求自我控制，同时也要求放任自己。
战士明白，人类的渺小甚至不如微尘，没有人能够确定自己下一分钟是否还存活于世间。所以他们不容自己埋藏于混沌之中，而是对正在做的任何事情，都无比用心，就像面对生死攸关的战斗。
一个叫做艾佛利德·德索萨的神父曾说：
跳舞吧，就像没有人注视一样；
去爱吧，就像没有受过伤一样；
歌唱吧，就像没有人聆听一样；
工作吧，就像不需要金钱一样；
生活吧，就像今日是末日一样。
在这种激越的前进中的心境下，人会感悟出世间琐事的微不足道。曾经的茫然、不快与困惑，都在热烈的力量下渐渐消散，置换出生命的完整与强壮。
网络图片：印第安人印象
《巫士唐望的世界》记录的对话与训练过程，能让人心灵震撼。但这并不足够，行动才是指向蜕变的唯一路途。无论现实世界也好，巫士世界也罢，通往知识与力量的过程都是十分艰辛、遥远。
所有精神的修炼，都需要经过身体力行的自证，才能真正领悟。正如唐望所说：
“不要只是同意我的意见，不要这么轻易同意我的意见，你必须付诸行动——接受挑战——改变。”
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