“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” 孟子

离娄

离娄，黄帝时期人，能视于百步之外，见秋毫之末。

师旷，先秦著名音乐大师，古人称为乐圣，春秋时期晋国晋悼公平公时大臣，太宰，宫廷掌乐太师，古传太极拳开创者，教育家，思想家，最早提出“民贵君轻”。

据说，师旷是神话故事里顺风耳的原型，离娄是千里眼的原型。离娄的资料泛泛，所以我们主要来了解下师旷。

乐圣师旷

如前文述，与离娄并称“师旷之聪、离娄之明”，与此也就有些传说：师旷可以听到天庭之音，能够听懂飞鸟的语言，在他抚琴时，能够召凤凰来仪。

“师旷之聪，天下之至聪也。”《洪洞县志》

《庄子齐物论》说师旷“甚知音律”，熟悉琴曲，善于用琴声模仿自然界的声音，表达鸟儿飞行的姿态和鸣叫。

有说法，他是生而无目，但也有说他为了练琴而故意自残双目（艾草熏瞎），故自称盲臣，暝臣。《周书》记载，师旷不仅擅长弹琴，也会鼓瑟。听力超群，有很强的辨音能力，通晓南北方的民歌和乐器玄律。 《吕氏春秋》中记载，有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然。后经卫国乐师师涓证实，确实如此。

性格品质

流传有师旷忠谏撞晋平公的故事。晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他得意地说：“最快乐的事情莫过于当君王了，说什么都不会有人违背。”

师旷在旁边听到后，直接拿起琴朝他撞了过去。平公连忙披衣躲让，结果琴被墙壁撞坏。平公说:“太师，昏头啦？知道自己在撞谁吗?”师旷则答道：“刚听人在胡说八道，撞的就是他”。平公说:“说话的是我呀！”

师旷说：“唉！这可不是做国王的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“算了吧，我今后要以此为戒。”

“秉烛之明”的典故：晋平公问道于师旷：“我今年70了，想学习还来得及吗？”师旷却反问他：“您怎么不点蜡烛呢”？平公不解：“臣子在跟君主开玩笑么”？师旷则说：“盲臣可不敢戏弄君王。只是臣听说：小的时候想好好学习，就像朝阳一样。壮年时想好好学习，就像中午的太阳。到了老年想好好学习，就像炳烛之明，但是怎么样也比在黑暗中行走要好吧？”平公听完觉得非常有道理。这就是师旷的劝学思想。

政治主张

师旷除曾经因为爱好音乐而身居乐师，也作为官员位居太宰。对政治有自己的见解，最早提出“民贵君轻，政在养民”。《左传》中记有著名的《师旷论卫人出其君》，即是讲师旷对卫人因卫献公暴虐百姓，而将其驱逐的见解：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地;民奉其君,爱之如父母,仰之如日”。

一天，晋平公因师旷天生眼盲，终生活在黑暗的困苦之中，而感慨同情。师旷却摇头直言：“臣认为天下黑暗有五种：1为君王不明贪污受贿，百姓无处伸冤；2为君王对忠臣猜忌，任用不忠奸佞；3为君王用人不辨贤愚；4为君王穷兵黩武；5为君王不计民生”。这就是著名的“天下五墨墨”论。

师旷与孔子

传说师旷之祖为伏羲，所以师旷家传绝学是易学。家族姓氏可以追溯到黄帝时期，赐姓师，一直掌握易学文化核心，并专职教导皇族。传说师旷的前人师永，就曾教导了伟大的学生周文王！

在孔子时代，也有位师姓传人。他就是孔子的易学老师师襄。孔子所言的“天地君亲师”中的师就是由此而来。也有说法，这是老师、教师们称呼的由来。

师氏家族，将易学应用于武学造诣，就是古传太极拳（又称“师氏太极”）。

文学著作

师旷的学识涉猎兵家、阴阳家、乐家及杂家。到晚年时，师旷已精通星算音律，撰述了《宝符》100卷。据明代朱权所著的《神奇秘谱》记载，《阳春》、《白雪》、《玄默》据说为师旷所作。

“撰兵书万篇”（王嘉《拾遗记》）

著有《禽经》，总结了我国先秦以前的鸟类知识。