1、杨绛启示我们：“我得洗净这一百年沾染的污秽回家。”。
杨绛过去曾经追问自己：“家在哪里？我不知道，我正在寻觅归途。”。多年的心灵修炼和感悟让她找到了自己的家。她向我们提出的问题是：回家者是谁？家在哪里？我们知道自己是谁吗？我们是否怀疑过这个贪婪的肉身并不是真正的自己？为什么要洗净污秽回家？我们是否问过自己究竟为什么活着吗？我们思考过人生的意义吗？我们耗尽一生，身心俱疲得到的万贯家财带得回家吗？人生的意义除了纯洁自己的灵魂还有其他吗？
2、杨绛启示我们：“寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。”。
死亡意味着什么都没有了吗？“我”不再存在了吗？我们思考过死亡吗？我们害怕死亡吗？我们是不是贪婪地希望自己能够长寿？这可能吗？我们相信老祖宗说的“生死有命富贵在天”吗？为什么不信？什么身体是1，其他是0说得对吗？我们知道明天是否生病吗？我们知道自己明天还活着吗？
3、杨绛启示我们：“围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。”。
我们明白其中的哲理吗？如果我们自认为明白，那么为什么还有那么多欲望呢？为什么让这些欲望肆无忌惮地耗费我们的生命呢？
4、杨绛启示我们：“人其实很了不起，天堂就在人的心里。”。
天堂不是在天上吗，怎么跑到了心里？我们知道这句话的深刻含义吗？我们懂得心生万物、相由心生、境由心造、心外无物、心即理吗？我们是否与真正的自己——心灵——亲切地交谈过？
5、杨绛启示我们：“人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。”。
水流人不流，我们知道杨绛在说什么吗？这不就是道家的无为自然、佛家的饿了吃饭困了睡觉、王阳明的事来应事事过不留，心如如不动吗？
6、杨绛启示我们：“我和谁都不争，和谁我都不屑。”。
我们是否经常为了一己之私与别人争斗不休？我们理解老子“上善若水”、“无为不争”的最高智慧吗？
7、杨绛启示我们：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系!”。
我们是否问过自己：我是不是为了别人的眼光活着？我累死累活只是为了得到别人那份廉价的赞美吗？这是何等的可怜而自卑啊！我们总是那样虚荣而虚伪地活着！怎么就不能为自己活几天呢？不要辩解，这是智慧问题，没有自欺欺人的高尚。
8、杨绛启示我们：“人的追求境界和想法,有没有‘形而上’,总是不一样的。”。
“形而上者谓之道；形而下者谓之器；”、“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”。形而上的道是万物主宰，一个人如果不能对道有所领悟那就谈不上什么境界了。形而上统御形而下，精神高于物质。想一想，胡雪岩抱着一堆“白老虎”和一群庸俗不堪的老婆惶惶不可终日，可怜吗？我们以他为榜样还谈什么境界？再想一下，智者范蠡运筹帷幄，助勾践复国。识鸟尽弓藏之理，急流勇退。成为国之首富后三散家财，轻揽西施荡舟西湖。那一份淡泊和潇洒又是一种什么样的境界？更高的境界还有那身处陋巷笑眯眯的颜回······
9、杨绛启示我们：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。”
这又是在说什么？您是否感受到在日常生活中，让人幸福快乐的事情总是那样来去匆匆，而留下的不是烦恼焦虑，就是空虚无聊？你是否怀疑过这繁华的世界其实是一种虚妄的存在，你在心里探索过吗？你是否在顺利时得意忘形，目空一切；而处于人生低谷时垂头丧气，怨天尤人？这样没有经过审视，喜怒无常的人生值得过吗？
10、杨绛启示我们：“我感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样”。
我们除了整天关注那些没有生命的金钱和所谓的事业，我们是否应该收敛一下自己的贪婪，关注一下身边生气盎然的花朵小草和美妙婉转的鸟鸣呢？我们听得懂它们在诉说着什么吗？你的人生哲学是什么？财富、成功、事业吗？如果离开了对生命的领悟，离开了快乐的心情，这一切又有什么意义呢？
11、杨绛启示我们：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”。
淡定和从容是强大心灵的外在表现，它是一种坦然，是一种洒脱，是一种对大道心领神会的自然无为，这里没有刻意、痛苦和忍耐。那些为了名利而搞得焦头烂额的人们总是自欺欺人地说：“人生就是要拼搏，我经历过，重在享受过程。”。这种为自己贪得无厌涂脂抹粉的蠢话也说得出来！人活着就是为了折磨自己吗？今天得意洋洋，明天灰头土脸，这样的波澜好玩吗？人生本来就是苦，不知回头是岸，反而苦中求苦，脑子进水了吗？平淡简朴的生活需要这般拼命吗？古今中外，有一个圣贤智者让我们拼命奋斗建功立业吗？千古圣贤又有哪一个不是在粗茶淡饭中享受着快乐无忧的生命历程！人生美妙的风景就在每个人的心里，那是什么？孔颜之乐、老庄之乐也！
19、杨绛启示我们：“显然炼人比炼钢费事;“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 ”。
炼钢苦，而练人更苦，“处贫贱易，处富贵难”，“处勤苦易，处闲散难”。我们耐得住被忽略后的那份无所事事的寂寞和孤独吗？
20、杨绛启示我们：“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想，圣人苦修苦练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……”。
这是杨绛先生心灵的修炼的真实体会，是三省吾身，是知耻而后勇，是君子无二过。要领会杨绛的心啊。她能够说出“出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……”这样的话，足以说明她是曾经沧海的过来人，也足以说明她一直在苦苦的磨练自己的心。我们呢？我们每天在干什么？一个月有一省吗？想一想，我们除了为自己的错误狡辩还能做什么？我们已经变得不知羞愧，不知悔，更不用说改了！
21、杨绛启示我们：“肉体包裹的心灵，是经不起炎凉，受不得磕碰的。”。
只有像释迦摩尼一样觉悟；只有像颜回一样“堕肢体”；只有像老庄一样摆脱肉体这个“大患”，那颗脆弱的心灵才能获得真正的自由。你知道吗？那颗被肉体包裹的心灵才是真正的你啊。喜怒哀乐由心而发，心灵才是主宰啊，你让它从属于肉体，这样一来，肉体的痛苦就变成了心灵的痛苦，这样怎么能摆脱“人生是苦”这个魔咒？要认清真假我啊，命运注定指的是肉体这个“假我”，而心灵——真我——是无拘无碍，自由自在的。让它摆脱肉体的包裹，展翅翱翔于天地之间吧，这才是真正的觉悟啊！
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