我在珠海普陀寺短期出家的日子（6）剃度、过午不食与寺庙里的日常

作者: 当时明月在zh | 来源:发表于2017-09-22 19:59 被阅读0次

经历了报到，大致熟悉了庙里可亲可敬的师父们，也与跟大家分享了寺里的禅音与我的疑问，接下来，跟大家分享下我们在寺庙里的男众剃度、我们的功课与日常。

先说功课。大家从第一篇“报到”里，可以看到我们的课程表，内容丰富多彩，简直超乎想像。

看，课程表里，有出家功德啦，佛教仪轨啦，戒律啦，佛教礼仪啦，佛教人生观啦，佛教因果与命运啦，佛教孝道观啦，如何实践佛法、如何放生、禅堂规矩之类，以及大悲咒共修，总之，整整九天，排得满满的三十几节课，也许有人会说：这么多课，一看头就晕了，这密密麻麻的课程表，讲的都是枯躁乏味的佛经吧？

我们的课堂

但是，其实你仔细观察下，就会发现其实有很大一部份跟我们的生活、个人修养、兴趣爱好有关，比如人生观啊，孝道啊，生活中的佛法啊之类——当然，这是法师们为我们这些在家众精心设计的课程——师父估计还是怕我们感到枯燥，于是又在晚上的课程中穿插了梵呗、禅茶、古琴、和书法等课程来调节，更令我感到惊奇的是，课程表上居然还有几节辩论课。

在万佛阁听界明法师讲佛教仪轨

这到底是什么班？我这个误打误撞跑进来的半路出家（突然感到“半路出家”这个成语在此用得特别顺）的连佛法的边都没沾着的佛门新手不由得大感好奇。

安国法师讲《佛教人生观》

其实从整体来说，课程的设计十分合理：“出家功德”、“佛教仪轨”、“讲戒”、“禅堂规矩”，这些课程，让我们对佛门有个初步的认识和了解，“发何科学正确的放生与正确的护生”使我们免于陷入盲目放生的误区；“三步一拜忏悔”“大悲咒共修”、“禅修”等让大家掌握修行的方法，“佛教人生观”“佛教孝道观”“如何实践佛法”使我们明白佛法并非避世的法门，而是可以渗透到生活中，在生活中将它活学活用的大智慧。总的来说，前面的课程，讲的是开启智慧，而“梵呗、禅茶、古琴、和书法”这些，就是培养我们的素养了。

康夫老师的《古琴禅》

鉴于课程比较多，对我来说都很新奇，很值得学习，全写下来的话难度太大，且有部份课程在之前的《我在珠海普陀寺短期出家的日子（3）我的师父们》已经讲过，这里就挑几节没讲过的说说。

看课程表时，最让人摸不着头脑、最意想不到的课是这节：香洲区治安大队长副队长黄伟红警官为我们带来的《安全是最大的幸福》的社会公众课，教导大家在参加大型活动时如何保障安全。话说坐在寺庙里听警察叔叔讲课，初时感觉颇有点突兀，以致面对这位笑起来有点可爱的警官，大家滑到嘴边的“阿弥陀佛，感恩师父”又缩了回去，一下子不知如何称呼了哈哈。

有一节课，是香港慈山寺的的分享会，秘书长倪启瑞先生带领的义工团队中，居然有明星、主持人，美丽的朱慧敏小姐。以及寺庙里的许多义工。看着他们年轻的充满朝气的脸庞，不由得相信：心中有爱的人最美。朱慧敏小姐和大家做了个互动，大家闭了眼，在她轻柔温暖的声音中，将心“捧”出来的，轻声对自己的心讲对不起的那一刻，我不由得泪流满面。

还有些看似简单的课程，却让我感受到巨大的冲击和震撼。例如，佛教礼仪。

佛教礼仪，最基本的一项就是教我们如何行走坐卧，穿衣吃饭。你也许会奇怪：这还用教？吃饭走路我两岁就会了，几十年来运用得娴熟自如，从来没觉得有什么不对，怎么到这里来反而要从头开始学习？

湛空法师亲自示范佛教礼仪

是的，到寺庙里之后，我们第一个要学习的，便是如何吃饭，如何走路。虽然大家吃了几十年饭，走了几十年路，早就养成了习惯，抬腿就走，张嘴就吃，但是，这坚持了几十年的习惯，在这寺庙，你要重新开始。

换了班长做示范

为什么要重新学习行走坐卧穿衣吃饭？举个大家都明白的例子：军队。军人到部队后，也是要重新学习如何走路的，军人“坐如钟、站如松、行如风”，故展露出来的军人威仪，让人心生敬仰，如果没有这些严格的要求的话，相信军人的威仪也要大打折扣，这个道理相信大家都懂。

（这是每天凌晨四点半，我们在大殿前集合，准备进入普光明殿上早课前的队伍。瞧，咱们站得还行吧？哈哈。十分怀念这一刻。）

所以，寺庙里的规矩也是“坐如钟、立如松、行如风”，除此之外，另外再加一个“卧如弓”。

在寺院里，和行有关的规矩除了行如风，还有：进入寺堂应顺时针绕行，不可逆行。平时走路要靠边走，不可走中间，进大殿门时，靠门左侧行，则左脚入，靠右侧行则右脚进入。

这是师父们，行如风

于是，活了那么多年，到了寺里之后，我忽然感觉自己不会走路了。平时散漫惯了的人，哪里懂得如果多的规矩，一开始时当然是哪只脚方便哪只脚先来，经师父教导之后，遂有意识的调整，每每还没近大门，远远看着门槛，就纠结着：该迈哪只脚好？当真是步步思量，处处留心，不敢多言，不敢多走，频有林熏玉初入贾府之感。不过后来习惯了，再回看大众的步伐，对比之下，就觉得还是整齐点更显威仪更从容。所以，为何对军人也有同样的要求，是有道理的，三军威仪多何而来？首先从日常中行止坐卧中体现啊！

在法堂里的我们

行说过了，坐、立大家都懂，说说“卧”。 “卧”向右侧卧，右手为枕，右肋向下，左手扶在左膝上，两足相挞，成弓状，谓之吉祥卧。当然卧是在寮房里，师父们看不到，回去之后大家有没有遵守我就不知道了，反正我是常常忘记的，哈哈。说些师父能看到的：

衣和食。

关于衣。在寺庙里我们都是换上寺庙统一发的居士服，男的剃度之后换上僧衣、僧鞋、僧袜。大众对僧人不甚了了，其实对于穿着，不同身份的出家人对穿着也有不同的规定，不能乱穿。当然这个我不太了解，只说说我们出家班女众在寺里的装扮：报到后即换上寺里统一配发的服装，不得束腰，长发盘起，着平底鞋（禁皮鞋），不涂脂抹粉不香油涂身。这是我们在寺里的装扮。一般人如若平时到寺里，也最好不要着短裙、短裤、露胳膊等的衣服。

看到师父们手里的板子没，犯戒可要挨板子哦

关于吃饭

我们在寺里的第一课，其实便是吃饭。

进入五观堂也就是斋堂，是全程止语的，进入时静默，吃饭止语，直到吃完离开。用餐之前，碗和筷子按规矩放于桌面，念过供养偈，才开始用餐。每人一饭碗一汤碗，菜置于饭碗上，不允许剩饭剩菜，若不慎掉到桌上或地上，必须捡起来吃掉。据师兄说，如若被师父发现有浪费的现像，管饭堂的师兄是要到佛前忏悔的。

吃饭的时候，必须把碗端起来吃，不得发出任何动静，饭后，清洁桌面，把将自己的碗筷洗干净放好，再安静离开。（当然因为我们人太多，故安排轮值，按组给大家分菜、洗碗、打扫卫生）在寺里前后十一天，我们组轮了两次当值，寺庙对这种当值谓之行堂。

其实，从第三天开始，男众便开始受沙弥十戒，我们女众受八关斋戒。斋戒之后，即开始了长达七天的过午不食。

剃度+斋戒，那天，7月26号，这平常的一天在我们心目中便因这两件事情而变得份外不一样。

当天我们女众先受八关斋戒，随后，便是男众剃度受戒。当天，全部营员参与，全寺比丘齐集，普陀寺方丈明生大和尚、首座果慧法师、首座广益法师亲自为男众作剃度，迎请剃度和尚的队伍从普光明殿一直排到法堂，全体营员分列两旁，双手合十，恭迎三师。

此次剃度仅为男众。男众在前一晚已经将大部份的头发剃掉了，只剩头上一小撮。剃度的场面我们不能亲见，很是遗憾，正式剃度时，我们虽在一旁观礼，因隔着师父们和男众，亦未曾亲亲历，只是从氛围和师父的法语声中，感受到了现场的庄严。

这是男众剃度受戒视频

短期出家 | 男众营员剃度受持十戒入于善法出其尘嚣（含视频）

我们女众八关斋戒视频

短期出家 | 女众营员正受八关斋戒清净身心继续行持（含视频）

放张我们出家班12组小和尚们剃度的照片，这两个小和尚，一个11岁一个13岁，上课时就坐我隔壁，常常听着听就着打瞌睡，醒来后就借我笔记来抄，哈哈，是不是超可爱（图为12组小朋友提供的，我们的手机都收起来了，不知是师父还是义工帮忙拍的图）

剃度后换上僧衣的男众，果然别有一番神采，惹来女众们羡慕的赞叹。用师父的话说，便是：显出僧相来。我好几次才忍住找师父问“女众能不能剃度”的冲动，哈。其实我挺怀念某段剃光了头发的日子，那三千烦恼丝呵，真的是要剃掉了才能彻底感受到那份轻松与自在。

看看，这就是剃度后的师兄们啦

对于斋戒过午不食（过午时后不吃任何食物包括晚饭和宵夜）的体验，非常神奇。去之前，我就对这个过午不食又好奇又惶恐。作为一个生活极度欠缺规律的人，我早餐常常是不吃的，午餐通常是胡乱对付的，只有晚餐才是认真准备的，宵夜更是免不掉的——而斋戒之后，只能早、午两餐，晚餐是不能指望了，宵夜更是绝对没有了，这样的反差，即使我的理智承受得了，可是身体能熬得住吗？因此，来之前，我便为自己准备了一罐葡萄糖以备不时之需，更暗暗塞了一盒巧克力在背包里——要知道，作为一个低血糖的人，我可是有充分的经验的。

法堂供斋

斋戒那天，师父们说，虽有过午不食的规定，不过，各人依据自己的身体决定，并不强求一定过午不食。意即如身体有需要，晚上一样可以去五观堂吃饭。

第一天实行斋戒的中午，我吃得饱饱的，暗想一定要尝试一下过午不食，哪怕不能坚持到底，我也要体验一下这种感觉。抱着这样的心态，晚上到了药石的时间，真的没有吃晚饭，大家回到寮房，心情特别兴奋，仿佛做了件了不起的事情一般。

因为功课多，平时我们吃完饭回到寮房，时间都很紧，要准备辩论资料，要背咒语，要抓紧时间洗澡洗头洗衣服，几个女人挤在一起，难免还要聊聊天分享下感受，平时每每回到寮房都觉得时间不够用，而现在，居然不用吃晚饭了，居然平白多出半个多小时了，大家就像突然赚到了一样都为突然多出来的时间感到欣喜，所有人都格外兴奋，除了第一二天还会互相询问一下饿不饿之外，第三天之后，就全然忘了晚饭这回事，更不觉得饥饿。

要知道，寺庙的午饭是11点开饭的，11点吃了午饭之后，过午不食，一定要坚持到第二天凌晨6点才有早餐吃，整整19个小时啊粒米不进啊！

斋戒之前还有结界

斋戒的过程是七天，第八天舍戒之后才可以正常饮食。这七天之内，我因为过午不食并没感到饥饿的缘故，所以也没有吃东西的需求，因此，可以说整个过程，我的巧克力完全派不上用场。甚至到最后，葡萄糖也没有派上多大用场——因为，中午吃过饭之后，直到晚上，不饿，到深夜，也不觉得饿！第二天早上醒来，也不饿！不但第一天如此，第二天如此，第三天、第四第五第六第七第八天——毫无感觉，以致每天中午，我看着发下来的水果，都有点发愁：根本没机会吃它们好不好！

结界

这真是很不可思议的事情。要是以前的我，一天不吃晚饭不吃宵夜，那睡到半夜也非得爬起来找点东西垫垫肚子不可。因为身体是诚实的，骗不了自己。但是难道在这里胃突然就适应了不吃晚饭不吃宵夜的节奏？我很纳闷，这到底是为什么呢？难道真像师兄们所说，有菩萨加持不成？澳门来的黄师兄很肯定地说：是的！好吧，我也姑且相信了。因为实在太不可思议了呀！

除了斋戒，还有件事也令我很觉惊奇。大家知道，藏人拜佛喜欢叩长头。我们也有三步一拜。三步一拜，顾名思义，就是走三步，拜一拜。我们从山门外开始拜，过天王殿，再到普光明殿。一路下来，不知叩了多少个头，直至汗水将衣裳湿透，但是，内心却异常平静，专注在眼前的礼与叩头上，完全不觉得累，连之前嫌脏怕累的想法也完全放下了，只觉浑身舒畅，心情轻松，说不出的舒畅清爽。

图为视频截图，有点模糊哈

这种体会，以前若是别人告诉我的话，我打死也不信的，就这样跪在地上，不脏？额头叩在地上，不疼？那么长的路程，不累？不，我告诉你，除了手和衣裳略有灰尘之外，真的不疼，不累。整个路程，因为一心拜佛，心无杂念，专注身心，一步步，一拜拜，反而令身心舒畅踏实，法喜充满。

经过这一次，我终于理解了为什么台湾来的周师兄会说她最喜欢拜忏的话了。

在师父的带领下，我们全体营员进行三步一拜的视频

短期出家 | 三步一拜求忏悔夕阳下的坚毅与真诚（含视频）

出家班期间，我们还上了几节禅修课。其中有一节是慈心禅。当我们坐在庄严的法堂，跟随着演赞法师一字一句念慈心禅的时候，我惯性的，在第一段就把“愿我平安，远离危难”中的“我”字自动切换成了我最关心的人的名字，念成“愿XX平安，远离危难”。

这是我一种下意识的反应。每每在菩萨面前跪拜的时候，我就像学着别人的样许个愿吧，求菩萨保佑保佑。但求菩萨保佑什么呢？想了半天，觉得自己都不配，不敢求，最后若一定要许一个愿，也总不是为自己许。所以，在跟着师父念把慈心禅慈心送给自己的时候，我第一个念头就是：送自己就算了吧，送给我关心的人好了。

然而，随着法师一句句的往下念，我发现了规律：慈心禅首先送给自己，其次送给身边的人，如大殿里的同修，之后是寺庙里的师父、包括义工们，往下再到寺庙周围的人如东坑村民，再到整个香洲、整个珠海、整个广东、全中国——如此，以自己为中心，范围一层层扩大发送慈心。

随着师父慈悲的声音一句句往下念，我的心渐渐开始恐慌了起来，原来，这一切是有规律的，而我，居然擅自把“我”换成了另一个名字，这样是否妥当，是否反而会对那人不利？一念及此，遂坐立不安起来，好不容易熬到下课，忙找师父说出我的担忧。师父安慰道，没关系，但是，你要明白，为什么慈心要先送给自己再送给别人？因为只有先培育对自己的慈爱之心，才能推己及人地对众生培育慈心。听着师父的话，我怔在了原地。

经常有人向我请教抑郁症的问题，有时候，当遇到一些问题很严重的患者的时候，我会觉得心情也很沉重，内心有深深的无力感。这时候，我才想到，如果我自己没有健康积极的心态，没有强大自信的心理，没有自我调节的能力，我又怎能一次次去面对各种这样的疑问？我又怎能帮助他人走出困境？要知道，回首，再次触及伤痛，也需要莫大的勇气啊！所以，助人，必先让自己强大起来。而这，就是慈心禅之所以要先把慈心献给自己的原因啊。

整个出家班，除了剃度和斋戒之外，结业辩论会应该是最牵动大家心弦、也最期待的了。曙进师父说，这是首次以辩论会的形式来做结业典礼。辩题早早就下发给大家，让大家按小组讨论。因为大家的手机都收起来了，无法百度，也就无法作弊，这次的辩论，可以说是完全凭实力、凭平时的积累去辩论。辩题下发的时候，我一看题目，就暗自佩服，这真是大胆得出乎意料、简直就是触及出家人底线的辩论会啊，这样的题目都敢出，可见师父们的胸怀与格局。