XD-353，圣人只是突破了人日常的欲求，才显得稀少不易，本质上当圣人，也就是学克制欲求。
GL-28，嬉戏通过外界影响多巴胺，更加受制于条件，所以可能更强烈，但更短暂。（情绪的本质）
GL-28，诗歌也通过外界进入，但它更加依赖于大脑神经元之间更加成型的认知、理解，因而外界消失，更可能去保留，而且它在塑造着内在的多巴胺激活反应，从而可以更加持续的释放多巴胺，但因为它依赖于神经元之间的作用，势必没有外界那么强烈。（脑神经科学-快乐的本质-精神的本质）
GL-29，人需要认同，而认同来自理解，理解来自同类，所以人的意义也只能通过同类而存在。（通过影响同类的社会环境和自然环境而存在。）（人的本质-社会的本质）
GL-32，诗歌姿势手段，不是最终目的，它只是起工具的效果。丰富只是更加多样，更加有利于大脑多巴胺的分泌。
GL-32，放荡的快乐是说明人性生物性与社会性的矛盾，社会性提供的满足快乐的手段，早已多余生物性快乐的接受能力。在涉及更高的审美更高的价值时，便不见得了。日常只会是物质与精神的低配版。（人的本质-快乐的本质）
GL-35，这跟吸毒一样，一定会让人都去做，因为这样还在增大一般人生命的意义，有利于消除疲劳，恢复状态。
GL-57，自私太在乎将物质获为己有，排他性的物质受制于人本身的冲动。精神的并不排它，但也是一种自私。
GL-66，自身的意义最大体现在提高他人意义，最基本的就是先消除他人物质上或肉体上的痛苦。（将自我留存在社会或者他人之中）（人生哲学）
GL-67，实现自身的存在最大化并不是要牺牲自己，而是建立在满足自身兴趣的前提，但如果两份同等兴趣的工作存在如何选择？选意义最大的不仅看上班时间，更要看下班时间，要自己理性去权衡。（职业伦理-人生哲学）
GL-67，我们虽然无法理性算出人生意义的最大化，但最保险的做法就是将人生的每一刻都有意义化，并没想出如何达到意义最大化的利害。（人生哲学）
GL-68，情感体验和意义绝对不可以量化，只能是质的判断。
GL-78，抉择一定会无意有意先去平稳自身情绪而情绪总跟认知有关。（情绪的作用-人的本质）
GL-79，情绪的平稳本是一个最大的生存功利，必须优先于理性考虑。另外，情绪也可以被动除了意外，自身也可主动选择。（情绪功利主义-人生哲学-伦理学）
GL--，商人逐利如果不以我为目的，那如何证明他们存在，如何证明他们存在的更有意义？（开尔文教可以说挣钱也是价值的体现，为的是上帝，可中国如何证明，钱本身体现在通过价值、资产的高低来通过自己的资金资产来衡量自己的价值，可我的观念是这样的积累本身并没有多少意义，意义大的是为了社会创造了多少价值，所以钱的目的不在于最后的积累，而在于如何让社会存在的更好。也就是说凡是想通过资产通过自己在物质中的奋斗的拥有物来证明自己价值的本质上都是错的，这也是自私，但是朴素农民的自私，并不是一个人真正精神中的自我证明，后者应该是社会）（商人伦理-人生哲学-人的精神分层-人的本质）
GL-90，我们每个人都有角色，而角色会有职业或行业道德，它总会让人不假思索做一些现定好的事。（职业伦理）
GL-104，个人行为一定会影响到他人，之所以不在意只是自我安慰。这也反映出功利主义会有一定风险。
GL-112，我们会认为要死之人只是想让钱变得有意义而已，所以在这个前提之下会改变选择。
GL-113，意义不止现在，更有将来，不可随意牺牲哪个，一定要去选任何人一定会选功利主义。
GL-115，乌托邦证明理性有可能过度，所以纠正它，一定要基于现世，多数人的日常满足绝不可牺牲，预测未来不应该不切实际，不能激进，一定要甚于当下。（我支持理想国，但那应该是一个温和的可以看得见未来的跟现实紧密关联的理想国，其中在实现之中也要基于人的基本需求，但是要降低物质的对比差距，从扭转人的需求开始）（政治哲学-人生哲学-未来）
GL-117，人们在做决定与其说看数字不如说只是基于神经递质的释放多少，或细胞动用的程度。
GL-126，我们身处当时、事后都可能去做功利，这是依据情感。
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