昨天读:君子周而不比，小人比而不周。
周:此字始见于商代甲骨文。甲骨文中的“周”字像在一块田地里密植上庄稼的样子，本义为雕刻细密，完备。“周”字本为象形字，但构形不明。；文献中“周”义存在着一个围绕着“周密”义衍变的引申脉络，由“周密”义引申出紧密、亲密义，亦引申指周匝、普遍义，由周匝义引申为环绕义，由环绕义引申出四周义，由四周义引申出周边义。康熙字典里的含义有里有:忠信也。《书·太甲》：自周有终。传：用忠信有终也。《诗·小雅》：行归于周。《论语》：君子周而不比。注：忠信为周，阿党为比。
比:，此字始见于商代甲骨文。“比”的本义是靠近、并列或挨着，只有挨得很近才有“比较”的可能，因而又有“比较”之义。由“比较”引申作比喻、比方，再引申作比照、仿照。“比”还由挨着引申为密集，又引申为接近、靠近，再引申指勾结。传统看法认为，“比”的古文字形是面朝右并排站着的两个人，由此表示靠近、挨着的意思，与“从”字构形相同。赵诚先生认为，古文字“匕”与出土之匕差距较大，应是模拟人站立拱手侧面之形。有学者据此推测匕字是“臂”之初文，手臂处特作弯曲状以便形象地突出其所要表达的部位。二“匕”并列为“比”，表示两手臂并列，本义为“偕同”。
从两个字形演变可以看出周和比的本义都是靠近，密集的意思，不过周的甲骨文是指密密麻麻，但是又保持独立，比则是两人紧紧相连，你我不分。
我在想:孔夫子这里周是指君子惺惺相惜，卓尔不群，比则是:结党，密密麻麻，人云亦云，缺乏自己的坚持和特质。所以，孔夫子恐怕不是要求君子不要追求自己的利益，而是，在保持自我独立性的前提下，与他人合作，思虑周全，争取最大化利益，争取来的利益也是最大化的服务于自己的理想。
今日读:
子曰：“学而不思，则罔。思而不学，则殆。”
罔：此字有两解。一迷惘义。只向外面学，不反之己心，自加精思，则必迷惘无所得。一诬罔义。不经精思，不深辨其真义所在，以非为是，是诬罔其所学。后解由前解引申而来，当从前解。
殆：此字亦有两解。一危殆义，亦疑义。思而不学，则事无征验，疑不能定，危殆不安。一疲怠义。徒使精神疲怠，而无所得。
后解借字为释，又属偏指，今从前解。
我的理解:只学习知识，思想和理论，而不去思考，灵活应用，这样的话知识是知识，我是我，这种知识没有什么用，若一个人不去向外学习而是固执抱持自己的思想，容易僵化刻板，最终一无所得。
我的感受:想到了拆书法，只有将书中的知识或者想外学习所得与自己的实际生活联系起来，思考其中的关联，应用的方式，总结成败得失，不断调整，不断更新，加入新的想法和总结，这样的知识才成为我们自己的，才能温故而知新，可以为师矣!
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