由于人是社会性的存在，其个体灵魂在社会存在的过程中必然是被压制的和扭曲的。文化作为一个群体的集体灵魂，它只能是个公约数，与某一个单独的个体灵魂之间一定存在着某些差异，也必然存在着对个体灵魂某一部分的否定，以及由这些否定所带来的控制和强迫。因此，人对于塑造自己的文化往往是既爱且恨的。
人不得不接受文化，因为人就是文化的产物，可是人的灵魂是觉醒的，或者说是自由的，他的理性必然会对来自文化的控制和强迫有所抵触，有所厌恶，有所批判。
人灵魂的觉醒本质上就意味着对自我的否定，个体灵魂的觉醒导致了灵魂基于对自己身体的否定而引发的的剥离。同样，人也对自己先天认同的文化有一种否定的倾向，同样也会有与文化剥离的欲望。
也就是说，灵魂的觉醒必然导致人对内在自我和外在文化程度不同的否定，萌生对自我的存在状态和所处文化环境的不满，并由此产生逃离或改变的欲望。
文化本是人创造的，但是文化却要控制人和改造人，这是文化对人类的异化。人觉醒的灵魂本来自于文化，是被文化唤醒和塑造的，但是当人的灵魂彻底觉醒后，觉醒的灵魂却对文化不满，反过来想控制和改造文化，这是人对文化的异化。
人与文化之间的关系既是彼此互根的共生关系，也是相互异化的斗争关系。
人与文化的相互异化，使得人与文化之间充满了张力，并形成了动态的“变易”关系。这种动态的“变易”关系，为人类文明的发展提供了不竭的内在动力。
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