《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
一个偶然的机会，我在网上看到关于《楢山节考》的电影片段和简介，便萌生了观看这部电影的想法。
看完了这部电影，又萌生了写点文字的想法。
本文中的文字不能说是观后感，最多算是自我的一种情感的表达罢了。
如果有时间，还是推荐读者去看一看这部电影。
影片的剧情并不复杂，但时长却有两个小时。
如果不是后面人物剧情的增多，仿佛是在看动物世界，还都是一些在国内过不了审的片段。
动物们都忙着交配。
青蛙忙着交配，蛇忙着交配。
螳螂忙着交配，连飞蛾也忙着交配。
动物们都在上演吃与被吃。
老鼠把蛇吃了，老鹰把老鼠吃了。
螳螂把青蛙吃了，螳螂又把螳螂吃了。
……
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
正式进入主线的开始，是孙子介左吉与奶奶阿铃婆的对话。
“奶奶，您今年多大？”
“69。”
阿铃婆边回答，边用牙齿咬断了稻草绳。
看似两句平平无奇的对话，其实是故事最原始的导火线。
也许在我们眼里，69岁是一个享福的年纪。
但在影片中，却不是这样的。
阿铃婆会在这一年上楢山，所有人到了她这样的年纪都要上楢山。
她想着在今年的冬天上楢山，但还有几个心愿没有达成。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
第一个就是为辰平续弦。
对村的阿玉经买盐的引荐，没过多久就进了他们家的门。
之后介左吉也带回来一个女孩，名叫阿松。
在这个一贫如洗的村庄里，最值钱的除了钱，就是土豆。因为没有钱，所以土豆变得异常金贵。
阿玉听说这边（辰平家）吃的比较好，所以半夜里就过来了，但她一直没敢进门。
在阿铃婆邀请她进门的时候，她知趣地抱过孩子，拿起自己的袋子，有拿着柴火，才进家门。
这样的女人，是什么女人？是能够当家做主的女人。
对于阿铃婆来说，这个新媳妇，就是日后能代替她的人，所以她也就能安心地离开这个家。
于是，她去把自己的门牙给砸了。
不得不说，阿玉是除了阿铃婆之外，唯一一个有点格局的女人。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
有一天晚上，辰平发现阿松偷家里的土豆时，想把她丢下悬崖，谁知阿枝双手紧紧吊在树上。
最后，仁慈的辰平放了他。
可惜的是，阿松一家人都是贼，最后他们偷窃来的事物被平分，还惨遭活埋。
村里的人开心地分了粮食，理直气壮地活埋阿枝一家人。
没人在乎人权，他们觉得这是惩罚小偷家族最合适的方法。
只有介左吉一个人在哭泣，因为他的妻子，就这么死了。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
原本阿松可以不死的。
事发当晚，阿铃婆特意土豆拿给阿枝，让她带给家人，并嘱咐她，今晚可以在那边过夜陪家人。也就是那晚，他们全家遭活埋。
这是一个面子工程。
在影片中，阿铃婆是一个将世俗看得很通透的人。
但通透的人，既然活在世俗的社会体系中，就不得不世俗一点。
比如其他人的眼色，比如在小圈子里挺胸做人。
阿铃婆的丈夫利平，在20年前不忍心将自己的母亲背上楢山，结果导致一家人这20年来，在村子里抬不起头。
“比起遭罪，抬不起头才更难受。”
这是阿铃婆跟邻家的老妇人聊天，谈起丈夫时说的一句话。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
那天，辰平觉得阿松是自己的儿媳，向报信的人求情，结果那人说：你就像你那没用的父亲！
辰平给了那个人两拳。
在这个不是活着就是饿死的村庄里，人们只管活着。
他们把善良看作是“没用”，又把赡养年长的父母，看作是“负担”。
大家都是为了活着而活着，如果你内心还藏着善良，那你就是“不合群”，就是怪胎，就好像其他人都是四肢健全的人，而你却缺胳膊少腿。
当然，抬不起头的滋味，比这个严重一百倍，也难受一百倍。
所以，阿铃婆为了自家人抬得起头，自我地做了这个决定。
哪怕是孙子冲她发火，哪怕是儿子责问她，为什么事先不告诉他。
她所做的一切，都是为了顺应生存法则罢了。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
阿松这一家子人，一点都不值得同情。死有余辜。
不管是现实生活，还是在电影背景下。
大家都贫穷，却拿着自己家不好过的借口去行窃，这是道德问题。
毕竟，村子里的其他人都规规矩矩地活着，然后循规蹈矩地死去。
尽管，他们活得不像个高级动物。
将老人送上楢山，将男婴儿活埋，他们不觉得这是在做坏事。
在他们眼里，这是轮回，这是必须要做的，多死几个“浪费粮食”的，才能价值最大化。
所以，从这个角度看来，杀人，不过就是举手之劳的事情，也不需要偿命。
我可以杀死你，你也可以杀死我。
但你必须活得像个动物，不能做偷鸡摸狗的事情。
不夸张地说，活埋他们，已经算是死得其所了。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
辰平心肠好，善良又仁慈，但一直不想成为父亲那样的人。
也不愿意别人把他当做他父亲。
他总想着把事情完美地解决，在不麻烦别人和利用别人的前提下。
比如他的弟弟利助，30多岁，却只能靠母狗来解决性欲。
辰平还想牺牲阿玉，让她陪利助睡一个晚上。
最后还是阿铃婆满足了利助的欲望。
如果世间的事情，都能完美地解决，就不会有遗憾和痛苦了。
对于辰平来说，
父亲的死，是不完美的；
弟弟没有被抛弃也是不完美的；
阿松被活埋，也是不完美的……
但是，他没能拯救他们其中的任何一个人。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
终于，启程上楢山了。
辰平幻想着山神在山上等着母亲的到来，还会下一场雪白的雪。
启程上楢山前的那个夜晚，仪式非常浓重。
所有人都知道，这是阿铃婆最后一次的道别，但就是没有人愿意接受。
特别是辰平。
毕竟，阿铃婆是他的母亲。
也只有当自己的亲人离世的时候，我们才能够感觉到内心一阵一阵的刺痛，如果是别人，我们就是旁观者。
然后感叹一声：哎，又老了一个人。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
辰平问母亲，楢山上真的有山神在等吗？
然后自言自语：如果真的有，就应该像歌儿一样地下雪。
阿铃婆顺着他将头望着楢山，她的眼神里看不出任何的情感色彩，我们不知道她是否也憧憬楢山。
答案是显而易见的，没有谁在面对死亡，会选择拥抱死亡的。
阿铃婆终究不是圣人，只是一个普通人。
普通得比我们还普通。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
25年后，我也要去了（上楢山），
再等25年，他的儿子也需要上楢山。
辰平这么和母亲谈论着。
不过，阿铃婆不能回答他，因为规矩。
可能辰平想的是，再过25年，他们就可以在楢山相遇，和山神一起守护着山下的小村庄。
当然，年轻人并不知道楢山里有什么，他们以为那里真的会有山神。
辰平作为第一次上楢山的年轻人，也憧憬着山上的山神。
甚至，很多老年人也觉得楢山上是有山神的。
其实，山上并没有山神。
有的是一堆堆白骨，一群群乌鸦。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
辰平想着自己的母亲，即将在一堆白骨地里垂垂等死，但自己又不得不离去，而不知所措。
最后，他紧紧抱着母亲，久久不愿松开。
他能做的，只有抱着自己的母亲，哭泣，流眼泪。
阿铃婆推开了他，慢慢地在草席上打坐，看着儿子慢慢地消失在自己的视线里。
直面死亡的阿铃婆，内心似乎平静到了极点。
对于她来说，心头的石头放下了，也就没什么不可以放下了。
生老病死，不就是这样吗？
人到了一定的年纪，就会把这一切看得通透，
然后，静静等待它们的到来，再离开这个世界。
如果真要说有什么遗憾，那就是，
为后辈们的路，铺得还不够平坦吧。
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
辰平走了，头也不回得走了，因为村里的老人说：从山上回来的时候绝对不可以回头。
他没有回头。
但他走了一段路之后，下雪了。
于是，他内心的愧疚似乎也抹平了不少。
他赶紧跑到山上去，对他母亲喊：
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
“娘，下雪了！”
听到这句话，真不知道阿铃婆的心里是怎么想的。
是否更加释然呢？
又是否早已不在乎人世间了呢？
辰平还说：娘，你是幸运的，因为真的想歌里唱的那样，下雪了。
也许，在他认为，下雪了，就意味着山神会来。
这是——
多么无知的借口，
多么纯净的信仰。
辰平如释重负地走了，
阿铃婆流下了人生中最后一滴眼泪。
我们很多时候都在争议或者寻找一个真理：人生的意义是什么？
人的一生存在真理吗？答案肯定是各执一词的。
但有一点却是可以肯定的，不管我们生活在什么样的环境下，大部分人都是循规蹈矩地死去。
影片中让人转移注意力的是因为，时代背景是在一个不吃饱就饿死的贫穷年代和小村庄。
在新的
《楢山节考》：人生的意义不过是循规蹈矩地死去
文明没有出现前，所有的性欲、道德沦陷其实都是没有定论的，人们生活在约定俗成的社会体系下，然后努力地活着。
女孩卖了换钱，男孩活埋。
只要有口饭吃就可以成为家里的媳妇。
寡妇想和谁发生关系就发生关系。
这些在我们现在看来以为耻辱的事情，在那个年代背景下，却显得理所当然。
文明是在改变，但活着的方式呢？
我们忙忙碌碌的一生，为什么而生，为什么而死？
每个人的心中，早已有了一个答案。
用豆瓣上一位网友的文字总结本文，再不为过：
水田弃婴、悬崖推父、楢山送母，贫贱导致命如蝼蚁。
孀妻人尽可夫、母狗遭人后入、活埋偷窃家族。
最原始的性爱崇拜，最残酷的人性兽欲，最哀怒的生死陋俗。
愚昧倒逼人如蛆虫。
刺痛人心。
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