我曾如此怀念远古，那一个君子翩翩的时代。前有屈原之咏唱，后继贾谊之绝响，骚体之赋流传千古；前有建安七子饮酒作诗，风流乱世，后继竹林七贤遁山匿林，隐者风范世人追捧。如此翩翩君子，无一不继承先贤智者的遗训，将君子遗风代代相传。
所谓继承过去，于君子们而言，即继承那口耳相传的佳话里孝亲敬长的德行，那史书铿锵文字里不变的忠义两全。而之所以选择继承，不仅是因为过去的重要性，更是因为继承这一行为本身流传至今的正确性。我们并非生而为圣人，因为学习才得以进步，因为继承，才得以传承。
继承过去，能带来先知的提醒，为我们未遇之事做出预判，为我们未成之事定好目标。“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，这是对君子为官处事的告诫。而一句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”更是成为了历代君子孜孜以求的人生理想。我们感慨苏轼，倘若他能继承前者之教诲，恐怕未必会落得那般下场；但倘若他失去了后者的精神支撑，也未必能成为我们称颂至今的翩翩君子。
值得注意的是，相较于继承前人种种先知，超然于思想境界上的继承往往更能开拓个人的视野格局，达到圣人的境界。我们谈论庄子，定义他继承了老子的无为道法。但他完全不曾沾染半点老子的困顿萎靡，避世与绝望。相反，他以一种众人仰望的飘然姿态，肆意的渲染道家思想，用出世的行为，渴求天下大同的美好愿想。可以说，他是在超脱于老子之上，继承了道家思想之精元。
然而，继承过去并不等同于学习过去，因为继承在学习的基础上更多了一层传承的意味。古代君子喜爱结社论诗，相互学习，从而往往创立新的风派，但这并非继承。继承当然也需要创新，但其中最核心的思想是万万不会改变的，只有坚守住这一点，并适当创新使其适应不断发展的时代潮流，才是我们真正需要懂得的继承之法。
新时代之下，我是如此期盼当今的我们能够继承这翩翩的君子遗风，让淡雅文明的君子之兰飘香于世界。
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