钟北宜的这种反其道而行之的方式实际上不会计较与孙小兵他们对于响应政委对于他的批判。而对于这样的批判恰恰验证了他们在这场闹剧中，让他们忘却了他的心里无法排解历史幽灵遭遇的历史，至少这样的反其道而行之验证与超越了来自政委的批判会，也让他不会在乎政委批判会复活时怎么事无巨细内奸他的心灵。他甚至对于由此而来的验证感到欣慰，感到他的这次冒名顶替的行为似乎已经成功在望，让他本来陷入毛骨悚然的命运获得一种解脱，获得一种先验许诺的思想方法与理由，获得了属于他的心灵家园。为此，站在心灵转向的先验许诺山顶上，什么政委的批判会，什么老船长的洁身自好，什么众海员的起哄，都不在话下，甚至让他欣喜若狂的是，他为他的冒名顶替接近成功感到骄傲，并把这种假戏真做的成功视为先验许诺思维方式的生成，起码让他在现实舞台游刃有余，似乎李树华与孙小兵对于他们历史幽灵的忘却，意味着钟北宜的思想方向走向避难哲学，从而获得上帝的拯救。
这样的拯救是后话。而眼下对于钟北宜的批判会，政委做的号召与解释再明白不过了。他私下对老船长说，对于钟北宜的一个人过赤道节行为，必须批判才能扫清流毒，让中国海员过赤道节成何体统，还不是为资产阶级老祖宗招魂？而对于政委这种气吞山河的思想气魄，老船长的中庸之道只好睁一只眼闭一只眼，算是对政委的支持。 可是从内心说，他不想，也没有兴趣卷入这意识形态的你死我活的关系中，包括这个世界舞台在意识形态领域搞了那么多晕眩的东西，似乎都成了命中注定的短命鬼。而且意识形态的归根到底并非解决什么现实问题，而是对于这场风波推波助澜，从而达到这个世界客体证明主体目的。由此说来，老船长的中庸之道虽然缺乏正义感，可是也不失一种明哲保身的做人智慧。
对于老船长中庸之道而言，众海员的选择也是无奈的。实际上他们的随大流的性格，并非因为扮演了所谓推动历史前进的动力而成为社会的主人，可是在批判会上，他们乏善可陈的性格不满意钟北宜我行我素的个人主义，而船上的保卫干事杜小宏当面指责钟北宜患了軟骨病，是一个人见人气的熊包。二副姚玉昆大骂钟北宜是一个不折不扣的溅骨肉。显然这一石激起千层浪的包围让钟北宜的历史之路有口难言，让他的历史幽灵有贼心没贼胆，从而决定了他不会在这场风波中，把他的家园背景曝光公共领域，更不会把他的冒名顶替行为公布于众。而这样的选择为他的去美国的使命开辟一条足可以充实心灵，又充满思想探索的现实避难之路，只能让他继续前仆后继而又五马分尸走下去。而对于眼下的批判会，他必须面对，又必须超越。而这样的五马分尸前行不排除在这个舞台避难，也不排除走向疯狂一面。而把这样的历史命运推向未来，与其说选择了避难，选择了通过避难走向自我拯救的途程，不如说恰恰是人类的避难命运选择了钟北宜，选择了他冒名顶替的使命。而且这样的同时打开历史之门与未来之门的思想穿越，就像他选择赤道节一样。因此他的双向选择注定了任何前行路上，任何表现的怯懦，表现的止步不前，表现的浪子回头的金不换投机取巧，都将毁了他的先验许诺的赌注。
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