☯《南华真经》的结构

　　《南华真经》的原名是《庄子》，关于它的篇日，有二十七篇五十二篇三十篇等各种说；舌，现在人们看到的是西晋郭象的三十三篇本，是郭象在五十二篇的基础上吸收各家尤其是向秀庄子学成果之后删定的经过郭象删定后，《南华真经》无论从篇章还是字句方面，都更为精纯，由于他吸收和借鉴了当时各家之注，并在此基础上进行了自己颇富改造性的独特诠释，所以为历代所推崇，逐渐成为定本，流传至今。

　　郭象删定的《南华真经》分为内、外、杂篇三个部分，其中内篇七个，包括逍适游齐物论、养生主、人间世德充符、大宗师、应帝王。外篇十五个，包括骈悔、马蹄、胠箧在宥、天地、天遭天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游。杂篇十一个，包括庚桑楚、徐无鬼、则阳、外物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、列御寇、天下。

☯《南华真经》对道教的影响

　　《南华真经》即《庄子》，唐玄宗时，迫尊庄子（庄周）为南华真人，所以《庄子》也被尊为《南华真经》。魏晋之前，大多是黄、老并提，魏晋时期，玄学兴起，开始老庄并提；两晋之时，《庄子》之学大量地为道教所吸纳，而深化其教义，最有名的是东晋道教理论家葛洪所著的《抱朴子》，在一定程度上受《庄子》所启示。晋以后，《庄子》日益为道教所蕈视和利用，如唐代的成玄英、孙思邈、李含光，宋代的陈景元、褚秀，都曾注释过《南华真经》，这些注本，现存于明代《正统道藏》中。

　　《庄子》思想对道教的主要影响是它继承了老子关于道的学说，并把道说得更加神秘，这种神秘的本体论思想正是道教的宗教属性所在。《庄子》中有浓厚的宿命论因素，承认人的命运是受一种超自然、超社会力量的支配，这正是道教所需要的理论。《庄子》中描写了许多神仙和仙境的内容，这正为道教中的神仙信仰提供了依据。《庄子》书中还鼓吹道功道术，宣扬养形以长生久视的理论这正是道教教义中的仙遵贵生理论。《庄子》中还宣扬避世弃俗，对人生持消极态度，也为道教所认同。另外，心斋和坐忘等理论为道教的内丹修炼所吸收。

☯《南华真经》对文学的影响

　　《南华真经》是中国乃至世界的一笔宝贵的文化遗产，不仅作为一种哲学思想，影响了中国及至世界几千年，而且影响了中国几千年的文学创作。庄子开创了我国浪漫主义文学的写作风格，对后世的作家以极大的影响，使中国文学的这种风格从古保持至今，源远流长，今天依然可以看到其生命的活力。其具体影响表现在以下几点：

　　首先，丰富的想象、大胆的夸张形成的浪漫主义的表现手法。通过寓言和比喻来说理，增添了文章的艺术感染力。正如公木所言："立意异想天开，形象千姿百态；感情丰富深沉，诗意浓郁跌宕，语言奇气逼人；描写简洁生动，心理刻划细致入微。"

　　其次，《南华真经》极高的语言造诣对后世影响深远。语汇丰富，文辞富丽，用语新奇，声调和谐，善用比喻、夸张、排比等修辞手法，感情充沛，富有抒情意味和诗性。司马迁的《论六家要旨》，独对道家作了充分的肯定，而对儒、墨、名、法、阴阳五家作了批判。

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