各位老师，大家好。今天我们一起来学习《季氏篇》第六章。我们先一起恭诵原文：
子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁;已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒;不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”
“侍于君子有三愆”
君子：有德位者之通称。我们可以理解为是父母、师长、领导等尊长。愆：过失。三愆，就是有三种过失。这里孔子告诉我们侍立于君子之前，其言语应对有三种过失，我们要知道，并且避免这三种过失。
“言未及之而言谓之躁。”这是第一种过失。
郑康成注：“躁，不安静也。”躁：轻躁，不安静。钱穆先生在《论语新解》里这样讲：“言未及之而言：如问他人而己对也。谓以己知傲人所不知。”比如说当领导在问别人事情时，没有问到我，我就不能回答。如果没有问我，站一旁的自己忍不住开口说话，率尔妄言，回答领导的问题，这就是一个过失。这个过失就是不知谦虚谨慎，心浮气躁。
“言及之而不言谓之隐。”这是第二种过失。
孔安国注：“隐，不尽情实也。”就是说当领导了解一件事情时，需要我来回答，对这件事情我也了解一二，但是自己却不回答，缄默无言，不说实际的情况，这是心机很重的人，这就叫做隐匿，
“未见颜色而言谓之瞽。”这是第三种过失。
瞽：无目者，指盲人。不能察言观色，犹如无目也。《集解》周先烈注解：“未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽者也。”颜色表示意向，不看君子颜色而言，犹如盲者说话而不看对方，大为失礼，所以也是过失。
学习这一章，我发现二千年前孔子说的急躁、隐匿、不会察言观色这三种过失，我自己就经常不自觉的犯。
去年过年妈妈带我们姐妹去给舅舅拜年，舅舅就问我们三个姊妹的家庭生活。我看姐姐和妹妹半天不开口说话，就自作主张，口无遮拦的把她们俩的家庭生活给舅舅描述了一番，导致姐姐给我白眼，妹妹说我话多，她们的抢白也让我非常的不舒服。其实我就是犯了“言未及之而言”的过失。
还有单位年终考核，上级部门领导下来要调研自己所在部门领导的廉洁守纪情况，明明知道领导有违纪情况，但还是在调研人员面前夸赞自己的领导廉洁奉公，不说实话，这就是犯了“不言”的过失。
有一次，我从医院门口路过碰到一位退休的老领导。好久不见，我就热情的和她聊起来。我是说东道西，侃侃而谈。看到老领导好几次看手机，我都没有反应过来。直到最后老领导打断我的话头，告诉我她预约看病的时间快到了，我才意识到老领导是着急去医院看病的，弄得自己好尴尬啊。这就是犯了不会察言观色的过失。
我们为什么会经常犯这三种过失呢？
钱穆先生在《论语新解》里说：本章三愆，皆因侍于君子而始见。
之所以会犯这三种过失，是因为我们在承事君子时才会犯。《说文》上说：“侍：就是承也。承者，奉也，受也，就是恭敬承奉的意思。”钱穆先生说：“侍于君子必知敬，三愆皆由无敬意生。”这三种过失都是因为心中对君子缺乏恭敬，所以在言语应对上就不合时宜。
那么不在君子身边承侍，就不会有这三种过失了吗？不承侍君子，并不是不会有这三种过失，而是因为即使有过失我们也察觉不到，不自知。我们和一般朋友交往，经常是想说什么就说什么，往往会比较难觉察自己在言语上的过失。如果与一些不如自己的朋友在一起，自己心中首先就不会升起对不如自己的人的恭敬心，就是有这三种过失了也没人知道这是一种过失，告诉并指点你，说“某某人，你这点作错了。”而和君子在一起，他们会经常提醒我们注意自己的言行举止，去改过迁善。而且君子待人接物，言传身教，举手投足，语默动静都会潜移默化的影响我们去改变自己不如礼的行为。
那怎样做到不躁、不隐、不瞽？
《集解》里陈祥道注解：躁瞽则失言，隐则失人。如果我们在不可说的时候不发言，就没有急躁无目的过失；在该说时就发表意见就没有隐匿的过失。
孔子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”所以孔子告诫我们“君子敏于事而慎于言”，说话要很慎重，而且要懂得察言观色，懂得说话的时机，什么时候该说，什么时候不该说，该说的时候才说，这就不失言。
所以，我们要做到不躁、不隐、不瞽，一是我们要经常亲近有德行的君子，可以让我们增进觉察过失的能力，这三种过失就会减少，自己的德行也会日渐增长。
二是平时我们就要加强德行的修养，在处人接物的时候，一定要谨言修辞，与人恭而有礼，处处待人着想，以他人为中心，才不会失言失人，语默应对才会和乎时宜，才能做到《集注》里尹氏说的：“时然后言，则无三者之过矣。”
与大家共勉。
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