【卜算子慢•群体免疫失败】
士儿
风云变态，天地喘息，泪眼对咳残月。
诱客登临，有意浪花翻雪①。
转头空，美梦如花谢。
对鸾镜、低眉抑郁，白云树尚成列②。
万点莺啼血。纵万丈光芒，永隔寒夜③。
暗雨萋萋，硕鼠纵情咬啮。
尽书空、含愤忧难写。
守旧人④、青白眼醉，奈何灯明灭⑤。
①有意浪花翻雪：盲目听从伪科学家关于群体免疫的建议，突出人为的战略错误，盲目将经济利益和政治利益凌驾于民众的生命权利之上。
②对鸾镜……白云树尚成列：源自元稹 《南秦雪》：“千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云”。雪堆成的树尚且变成时尚的云树，可是对镜看，只剩下活着的人，白头老人来不及告别就被病毒带走了。
③万丈光芒，永隔寒夜:即便群体免疫被包装得天花乱坠，却带来无数生命白白的牺牲。诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼(Daniel Kahneman)和阿莫斯·特沃斯基（ Amos Tversky）早在20世纪就提出：人类倾向于追逐沉没成本，将时间、精力与资金投入后却一无所获。而坚持群体免疫的国家并没有投入太多的时间、经历和资金，只不过投入的是政治成本。
④守旧人：钟南山院士抨击群体免疫措施时明确指出，这是一百多年前落后的做法。正如社会心理学家雷德·海斯蒂（Reid Hastie）和 罗宾·道斯（Robyn M.Dawes）在《不确定世界的理性选择》中提到的不愿意放弃沉没成本的人：理性的决策还需要放弃沉没成本，除非这一放弃带来新的问题，而且所带来的问题超出了起带来的利益。
⑤青白眼醉，奈何灯明灭：《圣经》：“眼睛就是身上的灯。眼睛若明亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”坚持推行群体免疫的国家无非领导人并没有吸取不同的声音，只能说整个团队沉醉不醒。正如海蒂·霍尔沃森（Heidi Grant Halvorson）在《“如果-那么”计划弥合知行鸿沟》中提到的“为了确保团队成员都顺从，那些特立独行的成员会被排除在领导层之外。一旦做一个‘好’的团队成员高于一切，团队通常会自觉或不自觉地排斥多元化思维，他们绝对不愿承认团队的缺陷与判断失误。由此造成的盲点，导致了他们在面对沉没成本时的非理性处理方式”。
提醒：朋友们可对照查阅本人另一公众号《平地起惊雷》的《群体免疫失败的决策启示》，可能会有更多的启示。
备 注
1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按柳永的《卜算子慢·江枫渐老》格式填词。
2、图源自网络搜图。若有侵权，麻烦联系删图。
3、诗词和白话文对照着看可能会有更多的启示，甚至能碰出思想火花。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后，不再纠结诗词后面的白话文是该起名为“创作背景”还是“诗词自评”。中华古典诗词是思想的礼花，后面的白话文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是士儿的个人标签。
6、以诗为史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。
7、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
8、生活还有中华诗词这个心理医生！希望能够通过自己对现代心理学知识的消化而进行积极自助的同时实现助人自助的目的，这也不违背“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念。
9、南怀瑾在《庄子南华》中就提到：“我经常说,中国文化的哲学思想都在文学里面,尤其诗词里哲学思想非常多”。其实，也有更多的经典书籍成为了诗词的典故，应该说诗词最大限度地囊括了中华文化。因为喜欢上诗词，以前枯燥无味的传统经典变得生动可爱起来，或许这便促使我不由自主地去涉猎除了历代诗词外的典源——《庄子》、《世说新语》、《史记》、《论语》、《山海经》等。同样地，既然古代诗人能将本土的百家思想入诗词，也能将外来的佛教入诗词，为何我们不能在写作古典诗词时体现出现代社会的全球化特色呢？希望自己的诗词能够尽量地挖掘出能代表古今中外的多个维度。
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