卡夫卡有篇小说《饥饿艺术家》，说有个艺术家长时间不吃饭，结果大家都不相信。后来又到马戏团，在铁笼子里表演。没有人给他送饭吃，有人专门看守以防他偷偷吃饭。大家总是猜测，说一定夜里有人趁我们都不在的时候，偷偷给他送饭了。后来，这个艺术家出来，人们拿了好多东西给他吃，他说：“我不是故意不吃——我根本不能吃！”
庄子写过一则故事《惠子相梁》。
惠施在梁国做国相，庄子前去见他。惠子害怕庄子取代他，在国都搜捕三天三夜。庄子设了一个比喻“鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，庄子用鹓鶵必须自己品格高洁，不屑功名，可这是醉心于富贵权势的惠子所不能理解的。
据说，蝉餐风饮露，从来不吃昆虫之类的东西，所以它没有污秽。而很多动物都是要吃许多杂物的。比如老虎是肉食动物，它不吃肉就不能生活。你如果与那些非吃肉不可的老虎说居然可以不吃肉，它是绝不会相信的，它以自己的经验没有办法去相信？
蝉，从来不吃污秽的东西，谁又能相信它的高洁呢？
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
诗歌写于监狱中。诗人骆宾王在唐高宗时代，因为上书议论政事，触忤了皇后武曌，被污以贪赃罪名而下狱。
在初唐复杂的背景下，读书人的立场是不同的。有的人站在中间的立场，如杜审言；有的人看到武后的权利大，就去依附她，如宋之问等；而还有一些人比较正直，如骆宾王等。他们看到当时政治有不对的地方，就上书劝谏，结果往往因此而获罪，被那些一心想讨好武后的人打到监狱里去。
骆宾王在狱中的那年秋天，听到外面秋蝉断断续续凄凉的鸣叫，就引起了作为囚徒的思虑，写下了这首诗。
到了秋天，晚上的浓重的露水沾湿了蝉的翅膀，它想要飞起来的时候是“飞难进”，秋天多风，秋风的力量越来越强，所以蝉所发出来的悲哀的鸣叫就“易沉”，容易被风吹散，没有人听到了。这与骆宾王所处的时代何其相似！
武氏专政，政治压力很重，想要有所作为及其困难；而外界对他的迫害和摧残，不就是那秋日之风吗？他提出来的那些忠言逆耳，不是如蝉鸣一般沉落消散在秋风中了吗？
而谁又能相信蝉的高洁，谁又能相信我骆宾王的高洁呢？
犹如吃饭的人怎么可能相信你饥饿艺术家怎么可以不吃饭而活；犹如醉心功名的惠子怎么相信庄子的淡泊，视功名为腐肉呢？犹如吃肉的老虎怎么能够理解蝉餐风饮露；犹如周围许多追权逐利之人，为一己之私而蝇营狗苟之人，你说不争权夺利，你有你的理想，谁会相信你呢？
“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。” “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”七月初到福州林则徐纪念馆参观的时候，他的事迹和胸怀比读书时了解的林则徐更加的撼动人心。
许多“第一”的评价，我想是当之无愧的第一人。辗转做官大半个中国，为各地老百姓造福留下了他的足迹。在林则徐的历程中，他以他的行动实践了他的伟大志向。当时给我的震撼就是：这样伟大的人伟大的成就，在他的心中真的是没有自己，只有国家和人民。
骆宾王后来参与了徐敬业对武则天专权的讨伐，还写了一篇传诵一时的战斗檄文——《讨武曌檄》，后来徐敬业兵败，骆宾王下落不明。据说有人在杭州灵隐寺看到过他。
如果能够穿越一游，我想我愿意到初唐一游，我想给秋蝉声中的囚禁的诗人送上一壶酒，我想吟诵这样的一句诗：“无人信高洁，谁为表予心。
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