汝击筑，吾和歌，纵是垂泪难糊目。
——题记
荆轲作为中国四大刺客之一，其可歌可泣的事迹至今留在中国人民的心中，关于他行刺秦王的事迹，《史记•刺客列传》中这样记载：
“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”临行前，太子丹带领其宾客为他送行，他却前歌曰：“风萧萧兮易水寒、壮士一去兮不复还”，其心中怀有的一去不复返的勇气令人钦佩至此：“士皆瞠目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终以不顾。”
到了秦国，又“持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。”在蒙嘉的美言之下，以献大将“樊於期之头及献燕督亢之地图”为名，得到了见秦王的机会。“秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。
至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：‘北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。原大王少假借之，使得毕使於前。’秦王谓轲曰：‘取舞阳所持地图。”之后的情节中，为正式的行刺情节，“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。
秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：‘王负剑！’负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’於是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。”
纵然拼尽全力，荆轲依然未得手，造成的后果是“于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军伐燕”最后的战果是：“后五年，秦卒灭燕，掳燕王喜。”
另外，荆轲死后，延伸的一个影响是高渐离的行为，高渐离想要完成荆轲未完成的事业，接着行刺秦王，最后的结局依然是：“于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。”这样的后遗症，也有点让人哭笑不得。
同是行刺，我又想到了《圣经》中的另一位人物——以笏。
以笏是以色列的第二位士师，《旧约•士师记》中记载：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。”以笏逃走后，以色列人趁机起义，杀死一万多摩押人，以色列便太平了80年。
同是刺客，虽行刺方式不同，结局不同，但其中可圈可点之处引人深思。
古来刺客千千万，汗青留名寥寥几。但凡伟大者，出发点一定是高尚的，像荆轲、像高渐离、像以笏……为解除国家的威胁，宁愿付出生命也在所不惜，正如古言道“宁为玉碎，不为瓦全”，其“明知不可为而为之”之精神，撼人心魄。
滚滚江水中，权衡者居多，多少人为了保全性命，置道义于不顾，全然无“留取丹心照汗青”的绝然。而似荆轲者、似高渐离者，染满鲜血的汗青上又有几笔，多的当是一群围吃人血馒头的看客，“我以我血荐轩辕”者又有几人？
荆轲不是什么大人物，在很多人眼里，他当是一个失败者，但历史的舞台上，有那么一条河流——易水，曾浩荡地记着一首道义的挽歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
而今，易水汤汤，滚滚流逝，吾心凄然，迟迟未定。
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