大约在东周末年春秋时期，彝族历史上发生了一件十分重大的事件。
《西南彝志》说："武乍二长子，居楚吐以南；糯恒二次子，往洛博而北；布默二幼子，实液中部漫。天上布满星，地上布满人，六祖的后裔，各处去定居。"
阿普笃慕娶三妻，长房叫尼以咪哺，生下慕雅切和慕雅考两个儿子；次房能以咪冬，生下慕雅热和慕雅卧两个儿子；三房明以武吐，生下慕克克和慕齐齐两个儿子。
阿普笃慕的六个儿子，在以后与其他部落的融合过程中，依次形成武、乍、糯、恒、布、默六大支系，俗称彝族六祖。
阿普笃慕举行六祖分支大典以后，长房之子慕雅切（武部）和慕雅考（乍部）迁往滇中，向滇南方向发展。次房之子慕雅热（糯部）、慕雅卧（恒部）两部向北拓展，后又向四川凉山方向发展，成为大小凉山彝族的祖先。三房之子慕克克（布部）、慕齐齐（默部）向云、贵金沙江两岸发展，成为今天贵州、云南交界地区彝族的祖先。
六祖分宗的地方，就是祖地。彝族的族人死后，灵魂都会回到祖先的发祥地。那里还有一口神奇的葡萄井，称“玛拉夜赤”。也称珍珠泉，因为它的泉水像珍珠一样冒了出来。
相传，六祖支系在迁移的过程中，来到了玛拉夜赤一带时又饥又渴，很难忍耐。这时，旁边的一棵“索玛”树（攀枝花树）的枝条上流出了泉水。
这股水解救了六祖支系的人们，人们认为这是神灵的保佑和赐福。从此，从这里路过的人们渴也喝一碗，不渴也要喝一碗。在回归祖界的路上，亡灵也要来到葡萄井喝三口。
葡萄井，让这个民族对它有着眷顾与关怀。六个彝族兄弟的迁徙史指向了同一个地方，那就是兹兹普乌的葡萄井。
葡萄井在某种程度上成为了彝族圣地之一，它的存在与彝族先民有着多少千丝万缕的联系，至今仍然还是一个迷。
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