草木无言 诗经有言
绿叶新生，枝叶扶疏，杂草没膝，花开娉婷。远山雾霭重叠，看不真切，只有挺拔的古柏高耸入天，躯干中细腻的层层纹理是岁月的痕迹，沸腾的血液翻滚，似要挣脱叶脉束缚，奔涌而出。它骨子里闷哼一声转眼就要唱一首生命的赞歌，风啊，雨啊，都为它伴奏，整片森林回声阵阵，誓将歌唱生命的歌曲赠于岁月。此时你能真切地感受到那一颗颗鲜活的跳动地心脏吗？
远方看不见处，新藤鼓足劲往上攀，曲曲折折，确有与这老树纠缠不清之势。不知道名字的小花早已擎着初生含羞的花骨朵风中摇曳，靠近去味道十分好闻。呼吸着雨后的新氧，混杂着草木特有的芬芳，踏着诗经演化成的小溪流，几个转弯，便可进入草木的世界。
诗经写尽悲欢，说尽离合，里面有世间万态，各色人生，亦有纷繁飞扬的，缠绵哀转的思绪，起起落落，不知如何安放。可读到最后你会满眼满脑满心都是那些文字中并不张扬的草木，再无那些形色人事。草木存在于文字中，也真实地存在于我们生活中，它们与人共通，情感相依。我坚信，草木确是有灵性的。人有情，草木亦有情，有时候人的感情太多太满却无处寄托，无处倾泻，草木是最好的载体，最好的倾听者和陪伴者。
一花一世界，一叶一菩提，人们喜欢以花为喻，以草寄情，却不知，花草自有它们的小世界。在这里造物者充满灵思，所到处创造的都是新模样的草木，万千草木，却是绝无重样。草木是自然保有的最大的美意，是自然给予人类精神和文学视界最慷慨的馈赠，万千情绪，丝丝扣扣，都能被这草木悄无声息地温养，只待你走近草木，去体味情感的升华，去观看大千世界万千景象的真切写照。
草木世界，反正一枯一荣，简单真诚。草木从不叫嚣，亦不发声，故叹草木无言。而《诗经》三百零五篇中竟有一百多余篇幅涉及草木，可见在文学世界，早已有人为草木发声。我所见是，草木无言，诗经却有言。且跟我走入草木的世界，以草木的角度，看世间百态，从中领悟些许哲思吧。
草木无言 诗经有言
蕨陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心忡忡。——《诗经·召南·草虫》
蕨类历史悠久，是最低级的高等植物。蕨是距今约四亿年前泥盆纪世纪时期低地生长的木生植物的总称。如果没有足够顽强和旺盛的生命力，是断不能世代繁衍生息至今的。数亿年的风吹雨打没有让它们低头折腰。虽久经磨难，却生机依旧。我们不知道这在自然演绎这条路上它们经历了多少苦难与惊险，但是当看到这些幼小的生命努力生长时，对生命的敬畏和感动总是油然而生。但随着硕大的花朵，肥沃枝叶，修长花茎，娇艳色泽成为人们审美的主流，蕨类只能偷偷躲在阴暗潮湿的一角，羞于见人。这位几亿年前植物界的先辈长者，委屈的像个淘气后被惩罚责骂的小孩子。这个时代也不乏这样的人，面对时代的迅速发展，他们却无从适应，蹒跚前行，像极了垂垂老矣的暮年老者。故劝君多花些心思，学习技能，掌握知识，在这个繁华竞逐的时代才可立足根基。时代的洪流滚滚而去，切莫被抛在荒外野滩才是。
艾彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。——《诗经·玉凤·采葛》
艾自古至今都多用于祭祀。艾草可以招百福，所以很多人家都在房前屋后栽种艾草祈求福气。端午时节插艾草亦能避恶驱邪。人们相信草木确有灵气，能吸引福泽。生活中，人们总爱祈福，而几人可以做到惜福？人们现有的福气需要珍惜，即使不能小心翼翼呵护至极，却也不能恃福而纵。岸上有神，花中有灵。我认为，惜福便是对神灵最大的敬畏。
棘园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。——《诗经·魏风·园有桃》
棘，泛指带刺灌木。看似张牙舞爪，实则孤寂无助。张狂放肆，身披刺装，它总是让人难以近身。这是它自我保护的屏障，对敌人展示，朋友亦是。憎恶时，欢喜时，总是一副模样。久之，再无其他伙伴。本就是贫瘠荒芜、生灵甚少之地，棘因此更难觅亲近者。你周围是否有这样一类人呢，如棘般刺身尖锐，又如棘般寂寞无助？或者恰好你就是其中一员也说不定呢。懂得自我保护是优势，保护过度却落人嘲讽，成人笑柄，伤害别人，亦毁掉自己。想要被爱，首先学会示弱。再尖锐的锋芒，遇到爱的人，也要收敛，而你只需要乖乖的躺在他的羽翼之下，怕是任谁人也不能欺负你呢。
梧桐凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。——《诗经·大雅·卷阿》
提起梧桐，禁不住念出李清照的那首词“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一愁字了得！”似乎梧桐注定要与哀愁悲切紧密联系，无法脱身。梧桐成为文学中常被运用的意象和固定符号。西汉的辞赋家枚乘在著名《七发》一文中写了一棵梧桐树，夏日被雷电劈打，冬日被风雪摧残，被急流冲刷，它却顽强生长，于树干中积聚了许多纹理，终于有人将它砍下来制成琴，音质太好了，使伯子牙为之歌。这又使我不得不敬佩，且心生感慨，天下诸多树木，能成为琴瑟者有几？天下诸多生灵，活成自己想要模样的又有多少呢？
柳折柳樊圃，狂父瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。——《诗经·齐风·东方未明》
《诗经》中的柳多指垂柳，植于水边，眉眼低垂，等风来。“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”我喜欢柳的随性不羁，随遇而安，它只要遇到合适的环境，便会收敛身心，扎根生长，无需过多挑拣，无需费心思考。它的意象也十分美好。“柳”“留”为谐音，岸边折柳相送为挽留之意。我所认为世间千万事最浪漫就是为了一个人甘心留下。留，多么美好啊，喜爱你的人儿心里七上八下，不愿与你离别，生怕你渐行渐远，所有的的忐忑都藏在那颤巍巍折下的柳枝中，盼你留下，望你留下。留，那就要厮守一生。
桑桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚。——《诗经·卫风·氓》
《诗经》里出现桑的篇目最多。其中说，女子动情，就像斑鸠食用过量的桑葚而醉，容易伤了自己的身体；而男子沾花惹草，就像斑鸠食用过多的桑葚，晕头转向，找不到回家的路。不是所有书中的爱情都是美好的，都能长久永恒。时过境迁，爱人变心的故事多的不胜枚举。春回大地，陌上桑熟，又是一个好时节。而情窦初开的女子们稽首翘盼的故事，不知结局是喜是忧。这个季节，应该少结些桑葚。贪吃的斑鸠，也该学会收敛。可坠入爱河的女子，又该如何是好呢？
当你翻开诗经的时候，此时定会有位姑娘，踏着山水，缓步前来，明眸翘盼，十里一徘徊，那些草木，她入了眼，动了心。
诗经为我们看草木提供了独特的视角，让我们可以与更多草木相识，那种新奇与惊喜，就像是你走在一条人潮拥挤的小路上，一不小心与喜爱的人儿撞个满怀。
草木属于文学，草木也成就了诗经，所有复杂难言，晦涩难懂的情感都能恰好变成一缕缕虔诚的灵魂藏入不同的草木植株，然后肆意生长蔓延。所以读诗经很难不被里面各色草木吸引目光。读诗经，最大的悲情，最大的欢欣，最大的惊喜，都是来自草木啊。
草木终究无言，可诗经却有言，需请君侧耳听。
外国语学院 18级英语二班 赵雨晴
草木无言 诗经有言
草木无言 诗经有言
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