原文：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？
诚全而归之。
译文：
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。
不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。
正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？
它实实在在能够达到保全自己的目的。
中国文化有一个传统就是求全问题，什么都要求全，要做到圆满，药里面有十全大补酒，九全就不行，宴席是满汉全席，全是好东西，讲究全胜战略，但一味求全也会有弊端，求万全就会投鼠忌器，就会优柔寡断，就会患得患失，就会瞻前顾后，这样的话就会丧失机会。许多问题上，往往面面俱到，竞争上要到通吃不漏，什么东西都是他一个人独吞，人才上要做到完美无缺，样样具备，这是我们思想上的误区，老子的观点正好正好帮助我们纠正这种误区。
老子说，缺的东西、少的东西往往是完整的。表面上是弯曲的，实际上是直的。表面上是空的一块，实际上是满的。旧的东西，实际上就是新的。在现实当中我们也经常发现，女同胞们的衣服一放三年，如果穿出去，就过时了，是旧的了；但再放一段时间，却又成了新的了。
所以，在某种程度上，残缺意味着全，意味着美；放弃部分，实际上能获得更多；牺牲局部，往往可赢得全局的主动。所谓“退一步，进两步”，所谓“丢卒保车”，就是“破中求全”的道理。
这一章老子给我们深刻地阐述了其观察社会、处世接物的基本原则：委屈求全，以退为进，欲取先予，欲擒故纵。
网图来源知乎
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