俗话说：没有规矩，不成方圆。
《史记·夏本纪》有载：左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。
《吕氏春秋》说：为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。
由此可知，中国历来重视规矩与准绳的作者。但是晋代葛洪所著《抱朴子》却说：乾坤方圆，非规矩之功。
欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。规矩有用，但规矩却造不出天地乾坤。
有人的地方就有秩序，要想有秩序就需要规矩。但我们直觉中的规矩总是古板的教条和腐朽的陈规陋习的代名词，我们对于规矩的天然的抗拒，来源于自由人对身心自由的向往，所以，对规矩拒不接受。这一矛盾自有人类社会就存在，到现在依然如故。对规矩的抗拒，是根植于血液中的。
然而，自然人的抗拒与社会人的自觉遵守，都统一于“人”。没有规矩的无政府状态，历史上不知出现过多少，受苦的还是人自己。所以现代社会就是规矩与自由的统一体，自由，是百千万人讨论、争论的话题，什么是规矩下的自由？规矩的最高表现形式是法，但法网恢恢，疏而不漏，法也只是网，不是铁幕，法制下的自由才是真正的自由。
小而化之，在管理工作中，我更愿意用“准绳”而不是“规矩”。规矩，总给人一种这也不能做，那也不能做，只能这么做的束缚感，挂一漏万在所难免，所谓“计划”痕迹过重，就是这个意思。法无规定不可为，这一理念早就进步为法无禁止即可为。但是具体管理中还是规矩过多，鼓励创新、发挥个人主动性还是非常不足。所以，换一种思路，把具体工作中的规矩变为指导行动的“准绳”，是不是更好一些？
比如育人中，孔子周游列国时马吃了农民的庄稼，辩才子贡交涉未果，马夫交涉即成。孔子并未交给子贡交涉的规矩，然而事后大家却都明白了交涉的“准绳”。规矩是死的，准绳则是灵活的原则，所谓实事求是就是要在“准绳”的前提下具体问题具体分析。
比如在管理工作中，我们领受一项任务，最喜欢的就是告诉我目标是什么，达到什么样的结果，过程中坚持什么样的原则，这些即可。至于每一步如何做，哪些不要做，哪些可以做，却常常让人束手束脚，因为这些完全是前辈的心血，殊不知前一秒的改革创新就是下一秒的藩篱牢笼，改革、创新必须时时进行，规矩过多就无法时时存创新之念，只能按照前辈的“黄金法则”，萧规曹随而已。
比如在上下级关系中，我们听到很多人带下属都是“完成我告诉你的事”，一般人还真是特别开心，因为领导交代的必须不打折扣的完成，不打折扣的完成了领导必定满意。这个逻辑本身没错，但是却忘记了，仅仅按指令完成工作，机器人也可以替代你啊。在下属，就是要不靠指令生存，而靠准绳进步，这个准绳就是处理好生自两侧的毛寸，绳左的公德、绳右的私德，绳左的公利、绳右的私利，绳左的团结、绳右的分歧，这根绳子就是辩证法与历史观，就是辩证唯物主义与历史唯物主义，就是用矛盾的二分法认识世界、改造世界。
规矩，是法律、制度、规定或者约定俗成的事情，因之以定成事；
准绳，是原则、目标、方法或者心中的愿景，因之以行将来。
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