《老成都》（连载）
（作者：伍松乔；摄影： 完 璧； 编辑：完 璧）
【此文作于2010年】
［编者注：本文上接《睁开眼睛看世界》一文（见后附）］
2006年幸福梅林东山草堂
宋育仁先生之墓
宋育仁雕像
戊戌变法失败后，在四川主持维新事务的宋育仁受到牵连，被罢职回京。1908年，宋育仁在湖广总督杨士骧幕中“带职五部”，期望有所作为，却因开罪端方终成泡影。以后蛰居京城。
辛亥革命后，宋育仁任国史馆修纂，后为代馆长。1914年袁世凯鼓吹复辟帝制，宋育仁站在清朝遗老的立场上反袁称帝，被拘于京师步兵营数月。在袁氏篡权“劝进”丑剧中，宋育仁“佯狂”斥袁，坚不就范，被押解回籍。他“逃之蒙山”以避祸，袁世凯复辟失败才返回成都，寓居少城锦江街。1916年，执掌四川国学院的廖平邀宋主讲。后宋育仁继任国学院院长兼四川通志局总纂。宋育仁在国学院主讲经学，出版《国学月刊》。
此后10余年，饱经沧桑的宋育仁在成都东郊由当局赠与的丘陵坡地（今三圣街道办事处辖区的幸福梅林）建起“东山草堂”与果园、莲池。宋育仁自嘲：“凭将万字平戎策，换得东山种树书”。其实，他半年居乡，半年居城，进行着文化薪火的执著传递。宋育仁主修的清嘉庆以后唯一一部《四川通志》及家乡的《富顺县志》，皆为不朽之作。宋育仁1931年12月5日辞世，享年74岁，葬于东山。
附：《睁开眼睛看世界》
宋育仁是近代史上“睁开眼睛看世界”的四川第一人，曾住在今三圣街道办事处辖区的幸福梅林，四川维新领袖、报业鼻祖。一百年前，在四川由古老迈向近代的关键里程上，宋育仁是巴蜀维新运动高擎光焰的火炬手。
尊经书院看英才
19世纪70～80年代，世界列强咄咄逼人，清王朝腐朽没落，神州大地出现探求救亡图存新路的爱国志士，宋育仁是其中先驱。
宋育仁生于1858年，字芸子，富顺县仙市镇（现自贡市沿滩区)人。成都则是他求学、成才之地，维新、创业的最重要舞台及终老之地。宋育仁幼丧父母，家境没落，发奋苦读，15岁为童生，18岁中秀才。光绪元年（公元1875），洋务派精英张之洞任四川学政，在成都文庙街西侧石犀寺旧址创办尊经书院，在全省选送的3万名生员中择优录取100余人。尊经书院以重振蜀学为宗旨，造就了一批“蜀秀”英才，其中富顺宋育仁、井研廖平、绵竹杨锐、名山吴之英同称“尊经四杰”。宋、杨尤为突出，首任山长钱徐山曾言：“扬雄、宋玉再生蜀矣！”继任山长王闿运也感慨：入蜀办学八年，英才辈出，其尤者“宋玉”、“扬雄”。
王闿运主张 “通经致用”，宋育仁、廖平深受影响。1880年至1885年，廖平写出《今古学考》和《公羊春秋补证后序》；宋育仁写出《周礼十种》，明通“复古”，重在“变今”，并制作《周官图谱》，为托古改制提供了蓝图。他们的托古改制思想早于康有为近10年。后来康有为著《新学伪经考》与《孔子改制考》鼓吹变法，其思想根源即基于此。
宋育仁在尊经书院中举人。他的才华受到“争揽名俊”的光绪帝师、户部尚书翁同龢及工部尚书潘祖荫等赏识。
新学巨子翰林官
1886年，29岁的宋育仁入京会试，中进士，授翰林院庶吉士，1889年任翰林院检讨。翰林官主要职责是为皇帝写起居注、讲经、制诰，并作图书、文翰、考官事务，在某种程度上说是皇帝的文翰秘书和侍从。思想活跃的宋育仁在被顽固派控制的翰林院难展才能，他心目中，“文章留名非小我，书生入世乃大观”，诗词八股不过是雕虫小技。他写成《时务论》、《时务论外篇》，阐述变革主张，倡言向西方学习，提出“君民共治”，引得朝野注目。
宋育仁的变革思想既早且新，又较为系统，对官僚洋务派和封建顽固派皆作抨击。其维新著作风行一时，他因此也被人们称为“新学巨子”。维新思想名家陈帜说他“谈新政最早，治经术最深”、“名满天下”。
1889年，朝廷举行光绪帝亲政、加冠、婚庆三大礼，激发了维新派的政治想象与热情。宋育仁献《三大礼赋》，洋洋2万余言，“雅管风琴，忠君爱国之诚溢于言表”，光绪颇为赏识，命翁同龢引见，宋育仁对光绪帝产生知遇之情。1895年中日《马关条约》签订，国人群情激奋。1895年8月，康有为、梁启超等推动、组成中国第一个维新改良政治团体“强学会”，宋育仁毅然参会。会员推举数人负责日常事务，梁启超为书记员，宋育仁为都讲，主讲“中国自强之学”。
强学会遭顽固派弹劾被迫解散，宋育仁又上书恭亲王，率先提出改革财政、废科举、改学校等变法措施，遭到顽固派的阻挠而不被采用。有“管子天下才，诸葛真王佐”之誉的宋育仁，纵然志向高远，终究怀才不遇。1898年戊戌变法失败，“六君子”被害，宋育仁也遭罢黜，从四川解职后返回北京。
1900年八国联军入侵，圆明园毁于一旦，国人震惊。那次民族灾难中一个更严重的伤口竟被遗忘，那就是火烧翰林院。翰林院以巨量藏书著称，是当时世界上最大最古老的图书馆，藏有卷帙浩繁的各类古版善本、万卷册《永乐大典》和79000卷的世界最大学术丛书《四库全书》底本。翰林院内墙与英国公使馆紧连，义和团和清军围攻使馆第二天，一场大火将辉煌建筑焚毁，数千万卷善本化为灰烬，中国古籍文化的损失永世无法弥补。宋翰林逃往西山避难，满腔激愤、悲凉，集中反映在他的数十首《西山词》里。虽然如此，他仍急如星火地赶往西安与出逃的朝廷会合。
外交官组奇袭舰
1894年，宋育仁被授以二品顶戴参赞衔出使英、法、意、比四国，驻节伦敦。宋育仁与英国著名政治家麦格、牛津大学博士麻利公爵等往还，着意考察西欧诸国的政治经济、文化教育、社会状况，为他的改革理论汲取新思想、新例证。他综合考察心得，写成巨著《泰西采风记》，在国内引起强烈反响。他对于西欧国家两院制资产阶级民主政体、英国君主立宪制度颇为赞扬，认为这与自己《时务论》提出的“君民共治”不谋而合。
1894年中日甲午战起，十月平壤清军溃败，黄海海战失利。宋育仁忧心如焚，誓图报国。经过胆大心细的策划，代理公使职务的他与使馆参议杨宜治、翻译王丰镐等密谋，拟购英国兵舰五艘、鱼雷快艇十艘，招募澳大利亚水兵2000人，组成水师一旅，托名澳大利亚商团，以保护商队为名，自菲律宾北上突袭日本，企图以此扭转乾坤。谋定即动，宋育仁报请朝廷批准，一面征求两江两湖总督刘坤一、张之洞等支持，同时与美国退役海军少将夹甫士、英国康敌克特银行经理等商定，借船款200万英镑、战款100万英镑，买舰募兵，由原北洋水师提督琅威里少将为统领，战斗人员亦募集妥善。把这乍看不可能的奇谋，搞到“炮械齐备，整装待发”了！
慈禧等当权派一味求和，很快签订了丧权辱国的《马关条约》，败局已定，“潜师之谋废”。有心杀贼，无力回天，宋育仁“扶膺私泣，望洋而叹”！返职的公使龚照瑗以“妄为生事”电告清廷，他被解职回国，在途中写成《借筹记》，记叙此事始末并揭露清廷官僚误国内幕。“潜师之谋”功败垂成却令国人景仰。
四川报业第一人
1896年春，宋育仁《呈清理财政折》由翰林院代奏，提出理财四事：开矿、铸币、设行、行票，阐述其经济思想与主张。祭酒张伯熙以宋育仁熟悉外洋工商之学，举荐他回川办理商务、矿务。
1896年3月宋育仁奉旨回川办理矿务、商务，四川维新由此走向实践、突飞猛进。宋育仁回川后广泛联络志士，鼓动当局，促进了四川维新运动的开展。1896年3月宋育仁在重庆设商务局，推动开办了洋车、洋烛、玻璃、烟卷、药材、白蜡、竹棕、青麻、煤油、煤矿等33家公司。宋育仁提出兴办公司的目的是“保地产，占码头，抵制洋货，挽回利权”。务类公司所办企业的原则是：“不招洋股，不借洋款，不动官款”，“官归官本，商归商本，分设官厂商厂，彼此各不相涉”，“官商股分开，各公司自主，商务局不过问”。这些举措，促进了四川民族资本主义工商业的发展。一时间，重庆、成都、泸州等地，民族资本实业如雨后春笋。
宋育仁兴办实业的同时，着手创办宣传变法维新的报刊。1897年10月，他联络杨道南等在重庆创办四川第一家报刊《渝报》（旬刊），成为四川报业第一人。1898年宋育仁到成都兼任尊经书院院长，同杨道南、吴之英、廖平等创办成都第一家报刊《蜀学报》。
《渝报》和《蜀学报》都开宗明义把“开风气”载入办报章程，通过报刊倡言变法维新，“去塞求通”，启迪民智，壮大维新运动声势。两报着力介绍国内外政治经济形势，披露中国危局，提出改革主张和方案，为国家富强与四川民族资本主义的发展呐喊，成为四川维新派的重要宣传工具。两报与上海《时务报》和长沙《湘学报》遥相呼应，还代售沪、湘、澳门等地维新报刊。《渝报》、《蜀学报》还在省外20多个城市和省内20多个州、县设立了代派处，影响极大。
宋育仁还与杨锐、刘光第等在北京建立的“蜀学会”相呼应，他联合潘祖荫、邓镕等，于1898年5月在成都发起成立“蜀学会”，团结一批维新志士和爱国官绅。时值戊戌变法进入高潮，四川最高学府尊经书院成了宣传维新思想、培育维新人才的大本营。宋育仁不仅在尊经书院讲新学，设新课，而且推动各地兴办新式学堂。1897年成都兴办“中西学堂”，办学宗旨是培植“讲求实学，博通时务”的人才。学堂开设经史、策论和英语、法语、算学、外国史等课程，由华人教习和洋人教习讲授。1898年重庆也设立“中西学堂”，不少州、县接踵办起各类新式学堂。“立新学”，“开风气”，“蜀学朋兴”，巴蜀学子受益其中。
四川志士的维新活动随着“百日维新”的失败而夭折，但影响深远。如吴玉章所言，维新运动作为四川近代史上第一次思想解放运动，“震撼人心”。众多维新举措又是四川社会向近代化迈进的突破性尝试。
（下篇:《王秀才醉失花神》）
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