原文：古之君子，有过则改。不远而复，乃可无悔。既悔而复，亦犹未害。悔而复悔，岌乎危殆。频复之厉，大易有戒。思昔颜子，有过不贰。有一不善，未尝复行。知得一善，拳拳服膺。才知差失，便不更然。歉于己者，不再作焉。悔心之生，良心之萌。当悔之余，惟新是图。知悔之时，不图改之，是乃自弃，小人之归。
作者：吴澄
古时的君子，有过就改。在过错不是很严重时改过，才不至于后悔。若过错已经铸成，虽有悔过之心却不能控制自己重复犯错，尚且也不妨碍。但悔过之后又反悔，这好比即将倾倒的山一样是非常危险的。频频反复的害处，如《周易》中的有戒一般。
想想颜回，从不在同样的问题上犯两次错。有一个不善的行为，不曾反复再去实行。内心认同并能习得者，怀着满腔诚挚奉持并铭记在心。刚反省到一个过失，便下定决心不再让其重复。
若自己内心深知这样做很惭愧，就不会再做同样的事情了。那么悔过之心生起时，良知之心就萌发了。在悔过时也要想想自己身上还有无需要改正的地方，若发现了，就把它当成最新的目标去惭悔并改正。知道悔过自新之时，却不试图去改正，这是自已放弃自己，跟小人属一丘之貉。
此文是作者深刻洞悉人性后的谆谆之言，他知道即使人发现了自己的过失，有悔过之心未必有改正的决心。在知道与做到之间存在着巨大的鸿沟。更别说悔过了，即使在改正过程中，若遇到同样的事情反复，还继续错误的人不在少数。
归根到底，这是人并没有真正的悔过啊，因为改正后的结果不是立刻就能看到的，所以人在正向刺激不十分显著时对于未来的不确定抱怀疑和观望态度，造成了比较注重当下的欢愉。所以如曾国藩，对自己有着严苛的要求才成就其世人的典范。
我是挹洗俏月，这是今天的阅读分享，祝您周末愉快......
大易：即《周易》。
有戒：意思是有限制，表明不好的事物有自律，平时做的很少或者不去做。避免造成不必要损害。
拳拳：本意为奉持之貌、紧握不舍，引伸为赤诚、诚挚， 形容诚恳、深厚、勤勉、忠谨。
服膺：铭记在心，衷心信奉。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集注：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心惻；肠千结兮服膺，於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波杂志》卷八：“愿郎君捐有餘之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。”《两般秋雨盦随笔·袁赵蒋》引 清 程原湘 诗：“平生服膺止有两， 江 左 袁公江 右 蒋 。” 郁达夫 《沉沦》四：“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。”
差失：差错；过失。北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。” 宋 范仲淹 《奏灾异后合行四事》：“听断十事，差失者五六。”《再生缘》第三回：“醒来自想无差失，白髮公公怎警凶。”
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