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【鉴教共启】——“孟仲”

【鉴教共启】——“孟仲”

作者: 云兮然 | 来源:发表于2020-03-04 18:23 被阅读0次

    起:《重生》

    抛却无感的虚浮

    寻觅真实……

    飘浮在蝉衣的昼夜之舟上

    昔日的蒲影掠过

    暮色苍然,未现……

    清雪里的风,幻风里的雪

    混乱在约束的人迹

    零落的感知聚会,唯现……

    相信这世间的巨像

    终会重生!

      未来者,未现的来意,之所以未现是因为它充满可能性,随机而不确定,但它的来意却是预设的,因为所谓来意就是人类最深切的期望与最高远的向往,所以它其实早已存在于过去之中,也寓于现在之内,人们只需要去探索构想,去创造体验,未现的就会变成示现的,来意就会成为实践的用意,所以未来取决于人类自身的可能意愿和强烈诉求,明见此,未来自生!

      未来存在于未创造体验的每一个当下,所以未来也是未显的现在,求索未来是为了有意义地当下存在,当然人也可以选择无意义地随流,在时间的长河中随枯叶平常地逝去,那意味着人生没有任何创造体验的烙印,那生命对于人本身而言与木石无异!

      对生命的定义,不同的认识视角都不同,但任何一种视角都是一种局限,都是对生命的形而上学的固化,因为生命总在更始变化,生命就是无限化的可能本身,唯有如此认识,生命才不会被形而上学所固化,生命所有的定义才会聚合为一个整体观感,为生命的无限化可能本身的不断创造体验生成提供源源不断的生机活力和绵延不绝的发展启示!

      生命的进化在于不断突破自身的身心局限,从而不断发掘自身的无限潜性,开发出无穷的更高可能,基于此生命的进化是自觉又不自觉的,自觉在于生命自身有发展的自在诉求,而不自觉在于生命自身无意识经历自身的身心潜性的生成塑造,所以生命的进化必将从不自觉走向整体自觉的新阶段!

      对未来海洋的开发利用与生态维续是一体互存的,其核心在于兼顾生态维续与和谐利用,这是关键,基于未来地球开发与维续的一体可能构想是环绕地球的世界空间站,为探索宇宙深处和积聚地球外的天体高能,借由航天飞船这个运输器输送高能,探测卫星既承载探测天体的任务,也转化天体高能,向航天飞船直接输送高能,三者通力合作,地球大气层与四大海洋沟通建立高能转化中心,也由此充分利用海洋空间与水循环的生态机制,为建立自能量,自生命,自感知和自生态奠基,陆地与海洋借助热带雨林和城市丛林交互,雨林与丛林是自生命基础,海洋生命是自能量的源泉,雨林生物又是自感知的承载者,城市丛林直接生成自感知,这些以水循环统摄构成自生态!

      君子好学而明智,行仁而立身,是为练达!孔子精神之灵魂内核在于积极地尽人事,听天命,以真诚的态度尽心尽力,至于结果顺其自然,其一以贯之的便是仁义,仁以和人,义以利世! 

      奋发向上的坚决才能造就大无畏的勇气和百折不饶的韧性,我心激昂锐执坚,无惧无畏柔更刚!积极乐观的人生态度是生命幸福的心理基石,探索积极乐观的人生启示,并积极作用于自身,从而在面对未来的顺逆中沉静自在!

      初步的记录就如摄像一样,而真正的记录是一种镜头意识,你必须选择自己的观察视角,留意触动心弦的特殊细节,生成镜头审视下的心灵寓意,把握诸镜头的整体性主题指向,而笔记记录其实就是无形的电影摄影,只不过它是在认知过程中的精神化影像而已!

      生命的意义确实是奉献,但也是觉醒,若不觉醒,奉献就难以升华到更高的发展维度,觉醒与奉献其实一体不分,觉醒是灵魂,奉献则是灵魂的属性,是心境,也是行动,唯有觉醒得彻底,奉献自然而然邃广,觉醒的奉献才是真正意义的泛爱奉献,而泛爱是泛觉,泛善与泛我的一体融合,奉献从来都不应成为一种道德行动,而应成为生命觉醒的自觉真性,如此便无需他人奉献,而因为奉献是生命发展完善的必然归途!

    合:《心相》

    纵然良善非尽有,

    此心悠悠天地鉴,

    赤诚以待不为他,

    唯愿无愧翌厚德!

    苦累恬适在境遇,

    尘世愁绪随意流,

    山水情语暖花开,

    缘是人生真善美!

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