《西方哲学史》笔记和思考
康德的生平就不介绍了，值得说的是他在哥尼斯堡大学上学时，他的导师克努真受到了沃尔夫-莱布尼茨哲学路线的影响，所以康德所受的大学教育也就势必非常强调人类理性在形而上学领域里按照确定性推进的能力。克努真对康德的影响，除了使得康德早期的思想倾向于大陆理性主义的传统，还激发了康德对牛顿物理学的兴趣，并且这种兴趣在康德独创的批判哲学的发展中起到了非常的作用。
此外，休谟和卢梭也对康德起到了不同程度的影响。据说，康德的生活十分规律，唯一的一次打破了往常的惯例，是因为阅读卢梭的书。
康德问题的形成
康德的一句耳熟能祥的名言中包括两个重要要素，一个是头顶的星空，一个是心中的道德法则。他认为，头顶的星空提醒我们，这个世界如同霍布斯和牛顿所刻画的那样，是一个处于运动中的物体组成的系统。但同时，道德法则意味着人类不同于自然的其他要素，他在其行动中拥有自由。依据前者，所有事件都是必然性的产物；依据后者，人类则在某些方面存在着自由。
因此，他的工作，就在于调和这两个似乎相互矛盾的解释。
关于科学，康德发现：
1.科学思想的发展趋势是试图将全体实在囊括，即用科学解释所有的事物。
2.科学思想强调因果性的解释。
3.自然科学的研究方法将任何不适用于其方法的元素排除出考虑之列。因此，科学的方法强调将知识限制在实际的感性经验领域，限制于对可以通过这些经验归纳出来的东西（理论）的概括。遵循这一方法，讨论上帝和自由就没有意义。
接下来，斯通普夫论述了牛顿物理学与数学的区别，以及这种区别对哲学传统的影响，并进而影响康德。斯通普夫认为在康德的时代，西方哲学有两个大的传统，一是大陆理性主义，一是英国经验主义。
就大陆理性主义而言，大陆理性主义奠基于数学的模式，强调观念之间的相互关系（笔者认为应该就是假设和条件和推论的关系），这种模式与事物实际没有很大的关系（如几何学探讨理想的三角形或球体，但在现实生活中是很难到这种理想的三角形或球体的）。故而这种数学模式与牛顿的物理学是有区别的，牛顿物理学的一个重要特点就是对于物体实际情况的研究。故而大陆理性主义与牛顿物理学不同，其对超经验的实在的形而上学思辨就被认为是独断的，这种独断体现在笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨每个思想家从各自的体系中得出的结论都是多样和极不相同的。而这种差异在牛顿物理学中就不会出现。
因此，大陆理性主义和科学之间的这种鲜明对照向康德提出了一个问题，形而上学能否像物理科学那样增加我们的知识？
就英国经验主义而言，休谟已经对传统因果性观念进行了分析和瓦解。休谟认为我们所有关于现实世界的知识其实都来自经验，在这种经验面前，所谓的因果关系只是人们的事物作用于人们的心灵所产生的习惯。唯一能确定的是，在过去的经验中，我们常常看到两个事物共同发生，因此我们认为两者之间存在联系，这无法导出两个事物之间必然关联。
因此，大陆理性主义独断论的问题和英国经验主义怀疑论的影响，促使康德进一步思考。
牛顿物理学的成功除了促使康德提出形而上学能否像物理科学那样增加我们的知识这一问题，还促使康德提出第二个问题：如何证明科学知识的合理性？更准确的说，什么使人对自然的理解成为可能？科学家们并没有解释这个问题，他们研究自然事物，却并不知道是什么使得他们的研究成为可能。
康德并非要攻击科学，相反，他所做的，是统一物理科学和道德形而上学的论证和解释。斯通普夫认为康德拯救了形而上学，而又并没有攻击科学。
康德发现，不论是在科学中，还是在形而上学中，我们的心灵都从某种给定的事实出发，这种事实在我们的理性中产生了一个判断。因此，自康德始，哲学的任务变成了对人类理性能力进行批判性的评价。
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