《礼记·檀弓下•原壤母死》
原文：
孔子之故人曰原壤．其母死．夫子助之沐椁．原壤登木曰．久矣．予之不托于音也．歌曰．狸首之斑然．执女手之卷然．夫子为弗闻也者而过之．从者曰．子未可以已乎．夫子曰．丘闻之．亲者毋失其为亲也．故者毋失其为故也．
译文：
孔子有个老朋友叫原壤，他的母亲死了，孔子去帮他整治棺椁。原壤却爬上准备做棺椁的木材堆，说：“好久了，我没有痛痛快快地唱歌了啊！”便唱起歌来：
长满了点点的哟，那是花狐狸的头；
女人般软软的哟，那是拿斧子的手。
孔子知道原壤是在打趣自己不会拿斧子，却装作没有听见。
同去的人对孔子说：“瞧他这种态度，您不必再在这里帮忙干了吧。”
孔子回答道：“亲人不应该不像亲人，朋友也不应该不像朋友啊！”
后记：
原壤，鲁国人，孔子的发小。原壤母死，却登木而歌，作为发小的孔子都看不下去了，用“亲者毋失其为亲也”直接开批。
《论语•宪问》记载了孔子与这个发小的另一件事：
原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
意思是说：孔子去拜访原壤，他不但不正礼迎接，反而叉开两条腿坐着等孔子。一贯注重礼仪的孔子，毫不客气地数落他一番，并且用木杖故意轻轻地敲打原壤的腿。
看来孔子对这个为人放浪形骸，不守礼法的发小，还是很有感情的，批评也好，杖叩也好，至少没有因为道不同，而掀翻友谊的小船。
朱熹在《论语集注》里批评原壤说：“母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者”，认为原壤此举是大不礼。
想到了“鼓盆而歌”的庄子。
《庄子·至乐》记载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
庄子的“歌”和原壤的“歌”不可同日而语。
庄子认为“生也死之徒，死也生之始。”（《庄子·知北游》），生死如一，因果循环，且“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”（《庄子·内篇·人间世》），所以，他在妻子死时“鼓盆而歌”，反映出他以通达的精神超越现实世界，获得无限的自由和心灵的宁静，追求生命自由的逍游境界。
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