君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。丧有死之道焉，先王之所难言也。
国君给臣子去吊丧，要让巫拿着桃枝，祝拿着苕帚，卫士执戈护卫着，这是厌恶死人的凶邪之气，与对待生者是有区别的。办丧事，有对待死人的礼法，这是先王不好明说的。
丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
举行丧礼要到祖庙去朝拜，这是顺从死者“出必告”的孝心。死者的哀伤是永远的离开了他的居所，因此要到祖考之庙拜别后出行。殷人是在朝拜后就停殡于祖庙，周人是在祖庙朝拜后就去出葬。
孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉？
孔子认为用明器陪葬的人，死真正懂得办理丧事的人，那些齐备的器物都不能被活人使用。真是痛心啊！那些让死者用生者使用的器物的人，不就是想用活人殉葬吗？把陪葬的器物叫做明器，因为那是给神明准备的。用泥土做的车，用茅草扎成人形，这种方式自古有之，这才是明器制作的方法。孔子认为使用刍灵者是心地善良的人，而使用俑者是不仁的人，这不就是相当于用活人殉葬吗？
（孔子赞成使用明器，今人大都是火化，基本不用明器了，再过几百年，那时也不用对现在做考古研究了，毕竟现在的记录比古时有着质的飞跃。）
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