自然竞争的文化与社会化竞争不一样。在自然生存状态下，任何软弱都毫无意义，即人是没有退路的。所以，在人类远古时期，我们的始祖，他们就是依靠大无畏的，百折不饶，顽强不屈的精神和意志战胜了生活中遇到的困难，而不断延续着血脉，维系了人类文明的发展。
几乎所有民族都有古代英雄传说，而传说里的英雄无一例外都是勇气和智慧的化身，越是趋于远古，勇气和力量的所用越是突出。诚然，在自然竞争状态下，依赖这种战天斗地的精神，在人与猛兽、恶劣的自然环境、甚至是同种属的古猿在零和游戏中才会获得机会。
在社会化竞争环境，这一切在悄然发生变化。除非是极端情况下你毫无选择余地，没有退路，是你死我活的，更多时候，这种竞争是人类群体内在的，是有转圜余地，选择性是多样的。人是智能动物，两个人都在斗心眼，一个没心眼的人，直来直去，他肯定吃亏。正是在社会化之后，我们在构建一种文化，这个文化讲究的就是，如何让人际关系变得和谐，而且可以聚集起来人力，形成社会组织的合力，而你在这个生存环境下机会更多一点。我们以为不好的，不道德的，不择手段的一些做法，其实都是在这个竞争氛围下特殊设计和产生的。例如，阴谋诡计、曲意逢迎、委曲求全、欺软怕硬等。
在社会文化进入成熟期，便产生了超越个体需要的一种集体文化，这就包括宗教信仰、国家意志、道德规则、宗法制度等。还需要说明的是，人生哲学考虑个体的适应性，其实也是要受到集体文化制约的。
利己主义的思想在任何文化环境都是被排斥和反对的。在家里，利己主义就是绝对的自私，与家庭成员的互相关爱是冲突的。在一个小集体，一个人永远为自己着想，不考虑别人，这个人也是不受欢迎的。所以，在宗教、文化思想、法律制度设计时，我们都主张要大公无私。人类的社会化总是要与自然竞争中的个人主义、自由主义，以及绝对化的自私自利进行斗争。
人在社会文化里，他需要把自己融入大环境，学会适应。大自然的生存法则是适者生存嘛。这个适应便改造了人。一学校一个班级有什么样的文化，便塑造出这样的学生。一个集体，一个民族，一个国家，这里有什么样的文化，也便塑造出怎样的人。
在中国今天的文化处境，本来是农业化的分散居住，社会资本与机会被摊开了，在社会各个领域和区域是平分的，即我们不会以为在哪里做哪件事就会改变命运。我们更加安于现状，他们生活在平静的状态下。突然间，这个社会城市化了，工业化了。现代化都发生在城市，机会和资本都在这里，在这里奋斗有希望改变命运。所以，整个社会的人口，因为要找机会都围绕城市聚集，而且人际竞争压力巨大。
面对这个新型社会，我们没有一点准备，如何学会在耸立起来的高楼里，大家形成了共同利益，在这么狭小的空间里，要共享绿地、空间、阳光、水电暖等。生活空间是高度重叠的。原本的私人空间是分割的，你过你的日子，彼此的生活不相交。现在都在一个屋檐下，抬头不见低头见，却都是陌生人，不往来而生活空间重叠了。这是很麻烦的一件事。我们现在就要解决这件事。这就是所谓现代文化。
在这个环境下，高度竞争的城市文化，让我们或许自私、封闭、好斗，有一肚子戾气，而且找不到可以发泄的对象，没有知心的人可以倾诉。这里最缺少的是信任。我们很多人在人潮汹涌中，突然感觉到孤独，没有人可以说说话。与家人待在一起的时间很少，他们都很忙。在体制内每一个人都是忙忙碌碌的，我们却找不到做事的意义了。你看，这是不是我们生活的缩影。这个现象说明什么？我们在现代社会里普遍出现了生存中的精神危机。
在历史上很多工业化国家在发生社会转型中都出现了这种情况。这不是中国独有的，不是中国问题。这是世界文明发展，是人类普遍遇到的问题，是现代文化建构中的一道难题。
这个难题的解决，在原生文化强大的区域，面对转型，他们第一考虑寻找的办法，以及他们的应激反应是，是不是社会发展出现了方向问题，我们的社会发展道路是不是出现偏差了，是不是过去最好，是不是还是反转到历史中才好。而历史空间很大，每个人穿越到的历史空间是不一样的，而且他们在穿越时，总是把自己设定在最好的最有利的社会地位、生活角色、工作岗位。他们刻意回避了真实的历史语境。这是一种主观的过滤，用过去的所谓好，来比照现代出现的问题。其基本意图是明显的，现在出问题了，还是过去好，我们还是回到历史中去吧。甚至有人要把已经腐烂的古代人从坟墓里挖出来，祭奠一下，希望他还魂，充当现代人们的救世主。
这种文化应激现象是普遍存在的，有传统文化包袱，有历史包袱的区域，实现现代文化的重塑难度越大。美国发展起来，是全新的，不像英国有包袱。日本是儒家文化外围，它的转型就很少有包袱。新加坡这个国家太年轻了，而且文化多元，本身就没有负载，要做什么就做什么。成功转型的国家总是因为这个新文化的构建要便利要容易，不用反复纠结，不用背负包袱。反之，中东最复杂，总是不消停，这个冲突那个暴乱。其实这里不穷，命运比较偏爱这里。可是就因为人类历史上这里产生了很多宗教，产生了很多帝国文明，很多民族有辉煌历史，他们在发展中要摆脱这些东西的负累，轻装上阵几乎是不可能的。在这里很多皇族过着现代社会提供的工业化产品，而在思想构建上则希望保持历史上他们一贯享有的贵族利益。看看他们的国家制度建设，不管是用宗教来统摄，还是维系军国政权的暴力政治，他们的制度构建不会主动实现由人民当家做主。
现代化来了，这是物质的，在构建一个文明的精神与文化体系上，还是一个空壳子。我们无法因为这个现代化就把所有人都聚集起来，构成人类组织的合力。这反而是松散的，是自由主义的，是完全破坏过去的集体主义的，反对过去的一切制度构建的，于是抵触这个现代化也是一种潮流。在欧美因为精神危机便出现了很多现代派思想，这些思想就是怀疑现代化，反对这个社会演变的。反对归反对，没有人回得去，我们无法过历史的生活。这让人无奈而纠结，甚至苦痛。因为在现代化发展中出现了物质化超前，与精神问题的解决不同步。物质与精神错位发展，这就导致社会文化在转型中出现失重，似乎在迅速堕落，所谓世风日下。用以填充这种精神空白的，一般是这么几样东西：宗教、道德、传统、文化、民族主义，以及各样民粹主义等。这些东西在人类文明历史构建中，在不同区域和国家一度产生重要作用。这种情感上的眷恋，预留温度好在，这种情感上的偏爱决定了他们的选择。
一种生活方式和精神奠基的选择，成为社会大众的认同，即多数人都这么看，这个所谓的现代化，一定是按照现实的轨迹发展，而这样的世界一定由于不同的力量拉动，变成多种模式选择。谁都无法在今天定义这个所谓的现代化社会，在文化与思想构建上，是一元化的，是统摄一切的。大家都没有办法。现代化是发展趋势，现代化，至少你看到的现在这个所谓现代化社会，不是人类文明的终点。而在这个现代化社会在构建模型上的多样性也是一种必然。
我们被搁置在现代化社会，面对一潮一潮涌上沙滩的海浪，势必要接受一个事实，接受这种洗礼是一种必然。
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