所谓“愿望”，就是
一般说的，发一个愿，希望将来如何如何，
譬如：我希望将来成为部长，
或成为科学家……等，
就是现在有这个志愿，
但是将来能不能成就不晓得，因此，现在到未来的成
就之间，就要透过自己的辛勤努力，
可是会不会成就不一定。
这种愿属于未来性，而且没有肯定性。
“愿”的另外一种涵意是“愿意”。这个东西要给我，我“愿意”接受。
阿弥陀佛对我们就是这样，苦苦拜托十方众生一定要接受，还等着
我们点头，愿意接受阿弥陀佛的救度。
所以，二个愿的过程之难易与结果之胜劣就
天差地别。一个是指未来要透过自己的努力，而
且成不成还不一定；另一个是现在已经成就的，
而且不用经过我们的拼力累积，只要点个头，功德就都是我们的了。
净土宗的“愿”就是这样的
“愿”，只要愿意领受阿弥陀佛的救度，就已领受阿弥陀佛的功德。
阿弥陀佛建设了极乐世界送给我们，也完成
了往生极乐世界的功德资粮回向送给我们，十劫以来，就等着我们点头答应。
只要我们现在点头，
心中答应，那就是极乐世界的人，就不再是轮回在娑婆世界的凡夫了。
当然凡事讲真心，你相信，是真的相信，还
是假的相信？你愿意，是真的愿意，还是假的愿
意？我们要有真心，真正愿意接受阿弥陀佛的救
度，愿意去极乐世界，不愿再六道中继续轮回。
一定要有这样的真心
然而，
我们再进一步问：什么叫做真心？
其实真心很容易，每一个人就以他的根机来
发真心就可以。所以这种真心是凡夫不虚妄、不
虚假的心，并不是成佛之后那种真如清净佛性的
心，如果要有这样的心，则必须要开悟证果、断
除烦恼。但是，我们讲的真心不是那种意思。这里讲的真心，就是不虚情假意。
有人说要以清净心来念佛，事实上，凡夫是
根本不可能有清净心的，
但只要我们到极乐世界，
自然就能得到清净心，
所以现在我们在娑婆世界，
只要真诚实意，
愿意接受阿弥陀佛的救度就可以。
阿弥陀佛为了众生，经过五劫的时间才思考
出四十八条大愿，再经过兆载永劫的时间替我们行六度万行，这一切的难行能行、难忍能忍，点
点滴滴都是为了我们，所以我们不要让阿弥陀佛
失望，不要辜负阿弥陀佛的好意，就先答应他一
次，
好坏到极乐世界看了就知道；
如果我们去了极乐
世界不愿意待在那里，再回来也没有关系（众笑）。
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