老子思 想 体 系

老子思  想  体  系

一、 宇·宙·观

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母

天下万物生于有，有生于无。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

[译文]道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

[注释]

[1]一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。

[2]二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。

[3]三：即是由两个对立的方面相互矛·盾·冲·突所产生的第三者，进而生成万物。

[4]负阴而抱阳：背阴而向阳。

[5]冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互·相冲·突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统·一体。

二、 人·生·观

人法地，地法天，天法道，道法自然。

见素抱朴，少私寡欲。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼其此。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

富贵而骄，自遗其咎。功·成·身·退，天·之道也。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫微不争，故天下莫能与之争。

上善若水。水善利万物而不争。

三、 政·治·观

治·大·国若烹小鲜。

圣人无常心，以百姓心为心。

四、军.事·思·想

夫兵者，不祥之气。物或恶之，有道者不处。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。

兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

抗兵相若，哀者胜矣。

五、 养生之道

万物得一以生，是以圣人抱一为天下式。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以复观。夫物芸芸，各复其根，归根曰静。是为复命。

六、 环·保·理·念

道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

七、 辩·证法思·想

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

注解：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能·统·治·天·下。