来也匆匆，去也匆匆，就这样风雨兼程。
引子
出门读书，有一个小小的提高，对于标点符号的使用，比之前明白了些许。中国文字，之前是没有标点符号的，或者说仅仅只是句读，即把一个句子用一个样式的点儿“.”隔开，没有更多的诸如逗号、句号、问号、引号、叹号和书名号等。汉语现行的这些符号，完全是舶来品。
他山之石，可以攻玉。这样做，的确应该是个进步，然而起码有两个麻烦，其一，某些细节不太容易掌握，如使用双引号（“”）和单引号（' ')，谁在里外，或者只使用其中之一，都是容易混乱而出现的问题；其二，是过度使用标点符号，比如说标题，若是一个句子中间，一般不用书名号和引号等，可是英文字母有大写、小写，能够区别和标明引用的内容，而中文就没有别的办法，只有使用标点符号，才能区别了。
本文的标题，之所以“梦”字带了双引号，主要特指“红学”的梦，并兼之平常心的梦，而非高大上的梦。为说明这一点，只有使用标点符号了。
昨天晚上，弘毅乐学书院教研室的例行周末线上讨论会，荣幸之至地请到了周月亮教授，给我们分享和指教关于《红楼梦》的学习体会。周老师两个多小时的醍醐灌顶般的布道，给与会者满满的干货，情绪始终饱满，甚至可以说是激昂，直到讲座结束后，我们依依不舍地别过周老师后，还做了一番讨论，大家对周老师的课和书院平台都赞口不断。
襟怀坦白和诲人不倦的周月亮教授（网络截图）
一 “我”的执着，亦梦亦魔
上个世纪末，周老师曾经被出版和媒体等与文化相关界赞誉为“国内研究王阳明第一人”。我手中的材料里，也是这般介绍的，说周老师的奠基之作是《王阳明大传》。
作为昨晚上云例会的主持人，开场白必然要首先介绍演讲嘉宾。周老师是一个博学但谦虚的君子，人家不好意思接受我的溢美之词（其实我真没有夸张），我刚刚开场白不到一个自然段，遂被主讲嘉宾打断。我也随缘，就坡下驴，请他老人家自我介绍。
周老师说：我说说我，其实愿意说“我”的人，也是一个梦中人，就是在做梦，再严重一点儿说，“我”是一个魔。人生路上清醒地选择，就是要破这个梦，驱走这个魔，从“我执”的梦中醒来。
周老师原来在少年时代就开始爱好“红学”，恢复高考读大学时，潜心研究《红楼梦》，以至于毕业论文也是这个内容，后来整理发表，成为自己开启学术生涯的开山之作。
跟我飘洋过海的梦书与禅书
二 借力好风，我愿翔云
周老师把读透这本书的学习，比喻作“生活禅”的修习。我对于这三个字，特别钟情，每每闻之，充满法喜。在河北赵州柏林禅寺，还有湖北黄梅东山的老祖庙和四祖庙，曾经几度走近“生活禅”的倡导人净慧法师。而且在双峰山上的老祖庙主持崇延法师馈赠下，我得到了净慧长老之一整套的关于“生活禅”的遗著，而且与《红楼梦》等名著一样，多年前，被我背到了现在暂时定居的西澳。然而，纵然已经把这两部著述都读了，甚至不止一个回合，我依然觉得《红楼梦》看不下去，净慧长老的话语，如甘露润心，十分投缘。或许我材质太差，两部分内容，皆没达到可以领会的心理和知识储备基础条件，但是周老师的话—把两者正相关起来，不啻是给我这个纯粹的“红学”门外汉一个巨大鼓舞。
于老祖庙前，与崇延法师合影。
昨天晚上，周老师调侃我，铁骑看得见花看花落，闻不见鸟语花香。确实是个至诚之言，世界上能够看清楚、闻明白的眼睛很少，正如经里说：如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我的心目里，周老师至少是慧眼层面之上的人，我等俗人正在从肉眼观世界向上一个级别辛苦攀缘。
周老师昨晚上，还说了意味深长的十六个字，颇具禅意，闻之心田花开：风雨如晦，鸡鸣不已；语言破碎，无物存在。
盼望着早日提升自己的境界，如《红楼梦》中的女主角薛宝钗所期望的那样：“好风凭借力，送我上青云。”
“若见诸相非相，即见如来。”（敬摘佛语）
三 至诚神通，文章天成
《红楼梦》这本书，曾经被国内学者拿来与俄国文学泰斗托尔斯泰的《战争与和平》来比。它们有不少值得关注的一致处，比如说，都是写了家族、爱情和社会及时代的故事，也都展示了各自民族文学的风格，代表了一个时代和民族文化的巅峰水平，都具有人类共同享有的顶级优质文化遗产的地位。
然而不止如此。
前一段，收听了周老师的一段视频，讲的正是中外这两个鸿著的对比。其曰：托尔斯泰的《战争与和平》，的确称得上是一部名垂千古的具有世界影响力的好作品，然而由于托氏的文字叙述风格，造成他必然要以作者的角度大段地作插入语式的论述，人工痕迹过重，减色不少；而曹翁之《红楼梦》，文章本天成，诚心有神通。
福为祸之所伏（老子语）
四 诗意栖居，珍重情义
孙小力（孙兰）的文字截图
上图取自教研室群，发布这段文字的是弘毅乐学书院的点评老师孙兰。她还是书院专门制作“金句”的工作人员。
截图里，为什么叫“孙小力”呢？这是三十几年前的一个梗，乃本人给她起的绰号，人家当时还给我了。几十年来，换了多部手机，一直在我的手机上这样标注和留存着。
孙兰在我等老朋友心目里，从来就是一个端庄正直和聪慧大器的女性。记得当时是八十年代中，我俩在某编辑部的同一间办公室里工作。某一天，没啥事儿，闲着也是闲着，就拿她开心。我有点儿挑事地说，古今中外，“兰”字太高、太大、太上了，无论作人名还是地名，都似嫌高调拉风，用力过猛。明知下面没憋好话，她却摆出一副且听分解的样子，静静地等待我的下文……
正在兴头上，接着忽悠道：古今奇女子、伟男子有花木兰、刘胡兰、冯友兰，还有“老佛爷”玉兰，地名有英格兰、荷兰和昆士兰…，都非等闲。她听后，眼睛瞥着我，反问道，师兄有何见教？
放下得自在，是佛家大智慧！（网络借图）
继续卖弄，兰字招摇和高调之处，仿佛某种人生，做人做事用力过猛，不一定是好事，其实人生策略不应该张扬，要学会用小力气、小手段，所以，再备个低调点儿的小名，就叫“小力”吧。
此时，这一番谬论，已经让旁边好热闹的年轻同事们笑哈哈了，而孙兰却不急不恼，以和缓的口吻，淡淡地回怼我说，师兄，这“刀”字上出头，不是剑出鞘了、更加那个了嘛？！还是给您自己用吧，铁骑举着出鞘的弯刀，我看挺搭的！
没想到，我这批字加发挥的一手儿“绝活”，她亦运用自如。人家气定神闲，引蛇出洞，我乖乖就擒，俯首称臣，此刻，笑声和喝彩再度响起，胜过前番若干分贝，不同的是，这次被哈哈笑的是我了。
昨晚上解读《红楼梦》，周老师曾经举例子说：“有人认为这本书，讲得是办公室里的故事。”于是，我就直接回忆起来三十多年前的这一段往事。周老师还说：“情义如水，人如鱼，鱼是离不开水的”。信夫，铁陀且深以为然也。
孟子认为，人兽之别几稀也。
五 往事如烟，尽在因缘
八十年代初，上大学时遇到了一个终生难忘的事儿。那天也是四月一号，一大清早，教室外面的大过道之拐弯楼梯处，张贴了一张白纸黑字的宣传告示：
晚间某时，由著名的“红学”家薛蟠教授讲座《红楼梦》，题目是：贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之三角恋的反封建意义及其最终结局。欢迎大家踊跃参加。
云云。
作为中文系的人，一般都看得出来，这张布告里面的薛蟠教授是一个玩笑，乃“愚人节”的恶作剧。可是，在那时还不知道“愚人节”这一说，而且《红楼梦》也没有好好读。所以，我与数百名喜欢听讲座的同学一样，被大大地开涮了一把。二十岁时所读的大学，其组织文化比较硬朗，通常是不会宽恕这种灰色幽默的。后来的故事梗概，可想而知，恶作剧的炮制者们很快被查出，主谋受到了留校察看处分。据说后来，又因为小偷小摸行为，这位“愚人节”里耍小聪明的家伙，终于被校方开除了。
这个事，跟自己关系不大，本来以为早就忘了。昨晚上，却应时应景，突然间想起来，都是四月一号，也都是说《红楼梦》的话题。虽然，那个薛蟠教授的讲座是个人为的乌龙，但题目却是一个真题，而且我也一直没有个比较满意的答案，就借机向周老师提了从来。
关于周老师的指教，前面的截图（孙兰所作），已经记录得很清晰了。周老师并非就事论事地解答之，而重点就贾宝玉的人性，做了通透的概述。
老师说：宝玉的生命以情为根，是一个“粹”字，一份儿粹情；其实质是不以占有女性为目的，超越了男女之间的情感。
曾经于北师大哲学院博士课程班的教室里，听过西方哲学史的老师王成兵教授，讲到过希腊哲学家柏拉图的某些理念。从周老师的话语里，再度感悟到中西方文化的思想体系中，真的是没有那么多、那么大和那么疏离和对立的鸿沟。
有道是：人间自是有情痴，此事无关风与月。
人间自是有情痴，唯有饮者留其名。
师大铁陀记于西澳
2023年4月2日下午
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