思想与信仰

在这个世界上，有不少人开始接触到一两种思想，未经自己头脑的反复思考、分解、吸收与深入理解，便相信世界就是这样，社会与人生就是应该如此。这样的人，一般来说不能被称之为有真正的信仰。未经过自己的理性检验和实践筛选的信仰，只是近乎于盲信或者迷信。

也有不少人习得至少两种以上思想，他经过自己头脑的思考、比较、分解、吸收并经过实践中的检验，再经过取舍与综合后，形成了自己的三观的，可以称为有信仰。在这种情况下，如果此人接触到的思想越多，经过自己理性的消化、筛选与综合后，获得的三观与信仰也就越是牢固。

还有些人接触和学习了迄今为止，世界各国先知们留下的绝大部分思想，经过自己的理性思考、分解、吸收、深入理解、相互比较、付之于实践检验，然后取每种思想之长，去每种思想之短，博采众长，甚至加入自己开拓性的创新后，形成自己三观的，才称得上是科学的信仰。由这种信仰产生的力量，似可跟千里马相比，强大且经久不衰。

还会有极少数人，他们在学习、掌握与吸收了迄今为止先知们留下的绝大部分思想后，千虑之下，灵感突发，创造性地发现了独特或自成一体的思想。这样的人，可以称之为当代先知，或者是创造新时代信仰的思想大家。

问题是，许多人往往在其需要获得启蒙的人生阶段，只接受了区区几种思想，就开始坚信不疑，然后就把这些坚信不疑，定型为个人的三观与信仰。在我看来，这些人在自己的精神需求上较为随意，他们不愿将太多的心血，倾注在思想与信仰上面，他们懒得为自己思想的成色去挑三拣四，甚至懒惰到捡到篮子里的就是菜，一信定终生的地步。这就像罗素所言：“这个世界的问题是，聪明人充满疑惑，傻子们坚信不疑”。但是让这些人去商场购买家电或者服装，他们常常会从一个专卖店，走到另外一个专卖店，决不会吝啬于多方打听，来回反复比较的。

为什么同一个人，他在对待精神与对待物质方面，会有如此严重的厚此薄彼呢？原因是这些人认为精神不太重要，尤其是理性的思想不能当饭吃。他们凡事讲究实用，遇事首先都要问是否有用，没有形而上的思考。如此的习惯其实在东方的某些国度特别流行。当然西方也不乏私利的个人，有个故事说当年欧几里得正在讲他的几何学，他的一位学生在台下问他：这几何学到底有什么用啊？欧几里得转身对仆人说：“去给他一元钱，因为这人想要有用”。然后欧几里得把这恋物癖的学生撵出了学院。说明西方人至少有对于无用的精神品的热爱的基因和传统。

时光流转，好多个世纪以后，恰恰是这些毕生追求形而上思想和无用之思的人，他们后来居上。他们的商人用船坚炮利轰开了东方的国门，说是为了推进世界的自由贸易。而之前躺在闭关锁国城门内，昏睡意淫的大清国臣民们几乎一致认为：这些来自于“蕞尔小邦”的，红鼻子、蓝眼睛、白皮肤的蛮夷，只会整天不务正业，整出一些奇技淫巧，乱力怪神。哪里是值得我天朝上国正视的对象。

但如今这些爱好奇思怪想，喜欢别出心裁，经常不怕生命危险去挑战自我的洋人，他们整体的生活，也貌似比东方人过得更加充实与富有。而天朝上国众生的生活富裕度，似刚处于跨入发达国家水准的门槛前，那些恋物癖重症患者也不例外。

最后，为进一步说明问题起见，在此开放供人质疑的窗口，作两个近似的比喻：

一是人的信仰的确立，常常不是一蹴而就。如果把一个人信仰的确立过程，近似地比作骑手挑选马匹。那么现实中有相当多的人，他们在骑上自己首选的那匹马之后，就立刻从一而终，不再有在其余的马匹中挑选的欲念。因为他已经懒得对不同马匹进行各项指标的测试，或者他害怕经历跟不同马匹的艰苦磨合，懒得在磨合过程中，对不同马匹的速度、力量和灵敏度反复进行测试、比较与判断。因此尽管世上有足够供人乘骑的千里马，但是选中千里马的人，一般不会是属于大多数。

二是人的信仰的形成，也可借鉴与中药的配制过程。它不但要求配制者对症下药，选准药材，还要求配制者能够掌握各种药材的性能、权重与配比，这样才能达到或超过人们心理上健康保健，身体上治病强身的期望疗效。