今日读哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：‘使民战栗。’”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
社:甲骨卜辞以“土”为“社”，战国时加“示”成为“社”。“社”本义指土地神，又指祭祀土神，由此引申指祭祀土神的日子或地方。周代以二十五家为“社”，故而“社”也引申为一种基层行政单位，后还引申指某种从事共同活动的集体组织，现代也指某些机构。
栗:此字始见于商代甲骨文，其古字形像结满球形果实的果树，果实上长满了刺，本义指栗树或栗树的果实。
成事不说，遂事不谏，既往不咎:意思是已经做过的事情不用再提，已经完成的事情不用再去劝阻，已经过去的事也不必再追究。这句话强调接受现实，不要对已经发生的事情过多纠结，而是要向前看，专注于未来。
这篇文章的意思是:哀公问宰我关于社的事。宰我答道：“夏后氏用松为社，殷人用柏，周人用栗。宰我又说：‘用栗是要使民战栗，对政府有畏惧。’”先生听到了，说：“事已成，不须再说了。事既行，也不须再谏了。已往之事，也不必再追答了。”
这里的历史背景还是鲁国三家姓把持朝政，国君成为摆设，鲁哀公有意夺回王权，于是像宰我寻求办法，宰我说:以前夏朝祭祀时多摘松树，殷朝祭祀多用柏树，周朝多用栗树，我们要用栗树，让百姓知道王权的尊贵，让大家臣服于王权。孔子就说了，以前的事结束了，就不要再提了，既往不咎，我们要向前看才行。
我觉得这一点上，孔夫子是很务实的，过去的事情重提没有意义，现在要做的是向前看，把握好未来的方向，想起了心理咨询这一块，精神分析法有点像考古，找到过去的蛛丝马迹，然后，发现问题，着眼于未来，寻找未来的可能，而认知行为则像对现在的处理，改变现在的困境。不管着力点在哪里，面向的都是未来。这一刻感觉到了和古籍的想通点，感觉很是开心。
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