梁惠王章句上是孟子的第一部分，我认为这章主要写了孟子在各国游说君王时经历与对话，讲述的孟子的治国之道以及孟子眼中的君王。
1.义与利的关系
孟子见梁惠王时，梁惠王问道:“不远千里而来将亦有利于吾国乎？”从这句话中我们就可以看出梁惠王心中只有利益，孟子却对答:“王！何必曰利，亦有仁义而矣已。”咱孟子的心中对于义和利来说，显然是义更加的重要。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
由以上孟子所讲述的这一段内容，我们可以知道，在孟子看来，利是可怕的，他们绝对不会满足，一个国家上上下下都在争夺利益，那么这个社会不就混乱了？国家更不是自取灭亡吗？因此，孟子认为人们只要讲义就可以了，这样有利于君王也有利于所有百姓。所以说，利使国家危险，义使国家和平。
2.国家政治
后面的几则讲述的是孟子，劝谏国王如何治理国家。首先孟子便告诉梁惠王修建这些园林只有贤人才会以此为乐。当你修建园林时，所有的百姓都因为爱戴你帮你去修剪。这才是真正的贤人，我认为这里的快乐不仅仅是享受这些园林花鸟的快乐，更多的是百姓对你的爱戴，对你的敬重。
其次，君王要对自己国家的政治付出责任。因为梁惠王认为自己已经足够贤能，向孟子抱怨为什么国家还是不够繁荣昌盛。这不仅衬托出了梁惠王的鄙，也告诉我们作为君王要有更大的视野，更大的胸怀要足以兼济天下，不能只为眼前的苟且所满足。勇于自己承担责任，自己去励志图新这样的君王才称得上圣贤。
最后，作为老百姓的父母官，我们应该体谅、理解老百姓。孟子认为当政者都像野兽一样，没有认真的对待百姓，从中我似乎看到了孟子的民本政策，在一切前提下，他都以百姓为基础，处处为民着想，谏言当权者要以民为本。
3.仁者无敌
孟子还是在晋见梁惠王时提到一句话，“仁者无敌。”施行仁政的人一定得无敌于天下。孟子是这么解释这句话的。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？
这是孟子的另一个重要观点。强调仁政的重要性，而这一点恰好与前面的观点相对应，作为君王应该使用仁义的政治方式治理百姓，而非暴力手段，孟子举出的例子便恰恰应证了那么做的后果。
那么如何实行仁政，这依靠的是君王的道德水准，从而可以带动着整个社会走向仁义。我们都知道春秋无义战，正是因为缺少的这个义才导致了现在的局面，所以孟子希望国家能有仁义，从而可以改变现状。仁义由君王开始，然后从而推进社会，把这个社会改变成一个充满的道德仁义的社会，那么每个人也便修孝、悌、忠、信，可谓是真正的仁义之国。
齐宣王问孟子如何统一天下，孟子回答的是用道德统一。我认为这里的道德与仁义是一样的，国家与社会的安定由君王来决定，孟子更多的是勉励君王如何励精图治，如何强大自己的国家，如何让百姓安居乐业。
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