古往今来的书，都是人写的。只要是人写的书，很难全部考虑周全，有时难免出现一点疏漏，所以孟子说“尽信书不如无书”。
著名书法家王羲之在他的《笔势论.序》里，再三告诫王献之说，“勿播于外，缄之秘之”。对此我们有点不理解，高贵清雅的王羲之，怎么会这么小家子气呢？
有专家于是提出了看法，认为《笔势论》并非王羲之所写，而是唐朝人的伪作，证据就是认为《笔势论》里，有些言论“文鄙理疏，意乖言拙”不符合王羲之大家门范。
也有人提出相反意见，他们认为，就学书法而言，古人很看重一些书法名家的书学论著，把他们的书论视为“秘籍”，这些“秘籍”是不肯轻易示人的。
同时还举例予以证实，举什么例子呢？一般都是说一个故事，这个故事出自宋朝陈思编纂的《书苑菁华》卷一《秦汉魏四朝用笔法》：
蔡邕入嵩山学书，在石室中获得“素书”，研读三年，笔法大进，后作《笔势论》（蔡邕的〈笔势论〉并非王羲之〈笔势论〉），秘传给女儿蔡文姬，蔡文姬传韦诞。
三国魏国钟繇，有次在韦诞家看到蔡邕的书法笔法，认为自己远远不及，捶胸顿足三日，胸膛尽青，因呕血。太祖以五灵丹救活了他。钟繇后来向韦诞苦苦求索蔡邕的《笔势论》秘籍，韦诞始终不给。钟繇始终耿耿于怀，等韦诞死了，钟繇暗中派人挖开韦诞墓穴，才获得这本《笔势论》。此后钟繇的书法才发生了质的飞跃。
陈思讲这件事的目的，无非是说，古人很看重“秘籍”，死了都要带进棺材里，不肯传人。而专家也用这个故事，来证明王羲之对儿子王献之告诫，不要将他的书论轻易传给他人，是可以理解的。
可是陈思讲的故事，有一个很大的漏洞：
韦诞死于253年，而钟繇死于230年。也就是说钟繇比韦诞早死了23年，他怎么能派人来盗韦诞的墓？
所以说，我们讲故事，千万别人云亦云。要多个心眼，仔细分析才是！
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