《道德经新译》第六十四章（长生篇第一章）
命归于道 没身不殆
（原第16章）
致虚，极守静，笃万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
没身不殆。
【注解】
1、致虚：致，极致。致虚，达到至空的状态，观照自己的念头，可以全知全觉地看。
2、极守静：指坚守清净，不妄作为。心如镜子般平静，在静中可以看到宇宙万物的起源，是与“极守静”的状态是一致的。这里指可以安住和保持在“寂静”的状态。
3、笃：极度、顶点。与极一样，表达一种极致的状态。这里指“定”，照见一切。
4、并作：一起生成活动。
5、复归其根：所有的根、源头的道，其原理是不变的。变的是人的想法，不变的是本性。其本性就是宇宙的本源、宇宙的根。复，返。指道的循环往复，回归根本，也就是回归虚静之境，天地万物的本始。
6、芸芸：纷繁众多。
7、归根：回归本原。
8、复命：回归本性，重新孕育的生命。
9、知常：指了解万物运行变化的永恒规律，即守常不变的规则。
10、明：明白。了解。指准确地认识和把握规律。
11、妄作凶：轻而易举地做出凶险之事。
12、容：包容、接纳。
13、公：公正。代表着更多的集体意识。
14、全：全面、周到。
15、天：天地自然。集体意识的显化，得人心者得天下。
16、道乃久：道如何长久？知道、做道、行道、得道。只有通过行走、检验、体悟的道，才是自己的道，否则就是一个搬运工。
17、殆：危险。
【释义】
大道无形，致虚才能“看见”；大音希声，极守静才能“听见”。道井然有序推动天地万物自然运行，我在万物的反复运行中“捕捉”其背后的规律。世间万事万物，都有缘起，寻找到这个原点（平衡点）故静，就把握了命运的主权（极守静），能把握自己生命主权的人，才是明道之人。不明宇宙生命实相的人，就会做出伤害“自我”之事而不自知。得道之人知命由我造，故不责求于外，又容纳外在的一切人事物；一个人接纳允许越多，就代表着更多更高的集体意识，这个集体意识就是王；当这个集体意识包括了整个宇宙万物时，这个集体意识就代表了天、代表了道。与天、道相和，就能长久，就能永续不落。
【释意】
越接近源头，越明了真相，你就会发现宇宙就是一个自动化工厂，万物秉道而行。面对这个真相，人类有两种选择：一是将自动化的“道”赋予爱与友情，一是走向无情。不管有情或者无情，都要秉道，才能顺利达成心愿。在佛陀看来，与人为善是一个“做人”的态度，而在老子看来，当你知道“常”和“命”，就会知晓自己的每一个起心动念以及言行举止会带来的结果，为了自己的“命”，自然不会“妄作凶”。老子认为一个有智慧的人都会“容、公、王、天”。
存在即永恒，一旦存在和发生，即被宇宙全息的保留。当人拿回造物主的全部能力，人类的能力将被极度放大，公、王、天、道，代表着人类接收宇宙信息的程度，信息接收得越多越接近于道。这些信息也是跨越时空、无所不包的。
机器与人之间最后的帷幕就是情绪，如果情绪密码被破除，人类将要面临什么样的选择？哪些是需要我们保留甚至是捍卫的呢？从现在开始，就为“自己”，为“我们”创造所有美好。
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