《小雅·伐木》：大乱之后，如何收拾人心

《小雅·伐木》：大乱之后，如何收拾人心

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平！

伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来？微我弗顾！於粲洒扫!陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎!。

伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远！民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣！

回望我们自己并不真正洞明的历史，似乎，每一场革命的胜出者都代表一种与时代相合拍的力量。正像前苏联哲学家普列汉诺夫说得那样，伟大的人之所以伟大，只是因为他是社会历史发展中伟大时机的表现者。

每一个朝代，都有一位开国之君，这位开国之君，是他所处的社会历史发展的伟大时机的表现者。开国之君之后，总会有一连串的守成者，将诺达一份“家业”弄得一天薄似一天。到了一定程度，总会忽然跳出一位伟大的中兴之君，这位中兴之君不仅承袭了王朝的文化渊源，而且对之进行了发扬光大。

如果把周厉王比作是不怎么争气的守成者的话，厉王所导致的国人暴动以及王室内部人心离散。定然要靠一位英明的中兴之君来收拾，这位英明的中兴之君就是周宣王。

欲举大事者，必先顺人心。周宣王是怎样以中兴之君的身份收拾人心的呢？

《小雅·伐木》正是宣王初立之时，王族的辅政大臣为安定人心、消除隔阂，增进亲友情谊而作的诗歌。

“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”。叮叮当当的伐木声，惊起鸟儿互相提醒着飞出原本幽静的山谷，飞上高树的枝头。以伐木声起兴，很容易让人想到周厉王之后的政治生态。因为周厉王任用荣夷公实行“专利”政策，也就是剥夺老百姓借助山川湖泽讨生活的权利，借以剥削人民。以至于老百姓忍无可忍，最终只能造反。“专利”政策，就像幽谷中忽然响起的伐木声，除了将鸟儿们惊得鸡飞狗跳，惶惶不可终日之外，没有别的益处。

在这样的背景下，“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生”就很好理解了。鸟儿惊恐飞上高枝之后，希望听到同类的鸣叫，以聚在一起寻求安全的所在。审视、思量鸟的这种本能反应，鸟在遇到惊吓时尚且在寻找同类的声音，何况是人呢，在遇到急难时，怎么能不依靠朋友呢？

“神之听之，终和且平”，神明感应到人在危难是寻求朋友的举动，也会帮助人遇难成祥，赐给人以平和顺遂之福。

第一小节，以伐木惊鸟，暗喻周厉王“专利”之害引发的举国难安。然后接着惊鸟的本能举动，启发人们像惊鸟一样，寻求和依靠朋友，学会信任那些希望改善环境的人。

第二小节：“伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来？微我弗顾！於粲洒扫!陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎!”

在许许的伐木声中，如同过滤过的酒清澈透明一般，经验过这一幕的人也会清楚明白自己该如何做。有了小羊羔、肥美的公羊之类的好东西，就赶紧贡献出来招待同姓长辈和异姓诸侯。宁可他们有事不来，我也不能在这上面疏于礼节。

作为中兴之君，面对惶惶人心，表明了自己的立场，将要拿出足够的诚意，将自己手头的好东西与众人分享。宁可众人不买账，也不会因自己的不真诚和过失而再让人心流离。

第三小节：“伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远！民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣！”

在山坡上伐木，把酒倒得满满。我待各位以赤诚，盛放收获的器皿排得整整齐齐，我们彼此之间就应该像兄弟一般不至疏远。人之所以会失去朋友，不是因为有大的过失，而是因为在分配一口干粮时有了偏颇。我赤诚对待各位，也希望各位赤诚待我。也许有一天，我也会指靠大家，等我到各位那里作客时，我也希望各位能够不拘礼节，彼此赤诚，喝酒、跳舞，不醉不归。